فرائد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٥٧٤

الأقوى : كفاية الجزم الحاصل من التقليد في الاعتقاديات

الأقوى : كفاية الجزم الحاصل من التقليد في الاعتقاديات

كان في الواقع أو موافقا كما في الفروع ، بل المراد كفاية التقليد في الحق

وسقوط النظر به عنه ، إلا أن يكتفي فيها بمجرد التدين ظاهرا وإن

لم يعتقد ، لكنه بعيد .

ثم إن ظاهر كلام الحاجبي والعضدي اختصاص الخلاف بالمسائل

العقلية ، وهو في محله ، بناء على ما استظهرنا منهم من عدم حصول

الجزم من التقليد ، لأن الذي لا يفيد الجزم من التقليد إنما هو في

العقليات المبتنية ( 1 ) على الاستدلالات العقلية ، وأما النقليات فالاعتماد فيها

على قول المقلد - بالفتح - كالاعتماد على قول المخبر الذي قد يفيد الجزم

بصدقه بواسطة القرائن ، وفي الحقيقة يخرج هذا عن التقليد .

وكيف كان : فالأقوى كفاية الجزم الحاصل من التقليد ، لعدم

الدليل على اعتبار الزائد على المعرفة والتصديق والاعتقاد ، وتقييدها

بطريق خاص لا دليل عليه .

مع أن الإنصاف : أن النظر والاستدلال بالبراهين العقلية للشخص

المتفطن لوجوب النظر في الأصول لا يفيد بنفسه الجزم ، لكثرة الشبه

الحادثة في النفس والمدونة في الكتب ، حتى أنهم ذكروا شبها يصعب

الجواب عنها للمحققين الصارفين لأعمارهم في فن الكلام ، فكيف حال

المشتغل به مقدارا من الزمان لأجل تصحيح عقائده ، ليشتغل بعد ذلك

بأمور معاشه ومعاده ، خصوصا والشيطان يغتنم الفرصة لإلقاء الشبهات

والتشكيك في البديهيات ، وقد شاهدنا جماعة ( 2 ) صرفوا أعمارهم

( 1 ) في ( ر ) و ( ظ ) : " المبنية " . ( 2 ) في ( ت ) ، ( ص ) ، ( ل ) و ( ه‍ ) زيادة : " قد " .