فرائد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٥٦٨

ما يعتبر في الإيمان

ما يعتبر في الإيمان

من الضروريات ، لا وجوب الاعتقاد بها ، على ما يظهر من بعض

الأخبار ، من أن الشاك إذا لم يكن جاحدا فليس بكافر ، ففي رواية

زرارة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : " لو أن العباد إذا جهلوا وقفوا

ولم يجحدوا ، لم يكفروا " ( 1 ) ، ونحوها غيرها ( 2 ) .

ويؤيدها : ما عن كتاب الغيبة للشيخ ( قدس سره ) بإسناده عن الصادق ( عليه السلام ) :

" إن جماعة يقال لهم الحقية ، وهم الذين يقسمون بحق علي ولا يعرفون

حقه وفضله ، وهم يدخلون الجنة " ( 3 ) .

وبالجملة : فالقول بأنه يكفي في الإيمان الاعتقاد بوجود

الواجب الجامع للكمالات المنزه عن النقائص وبنبوة محمد ( صلى الله عليه وآله ) وبإمامة

الأئمة ( عليهم السلام ) ، والبراءة من أعدائهم والاعتقاد بالمعاد الجسماني الذي

لا ينفك غالبا عن الاعتقادات السابقة ، غير بعيد ، بالنظر إلى الأخبار

والسيرة المستمرة .

وأما التدين بسائر الضروريات ، ففي اشتراطه ، أو كفاية عدم

إنكارها ، أو عدم اشتراطه أيضا ، فلا يضر إنكارها إلا مع العلم بكونها

من الدين ( 4 ) ، وجوه أقواها الأخير ، ثم الأوسط .

( 1 ) الوسائل 1 : 21 ، الباب 2 من أبواب مقدمة العبادات ، الحديث 8 . ( 2 ) الوسائل 1 : 26 ، الباب 2 من أبواب مقدمة العبادات ، الحديث 19 . ( 3 ) الغيبة للشيخ الطوسي : 149 ، مع اختلاف . ( 4 ) العبارة في ( ظ ) ، ( ل ) و ( م ) هكذا : " وأما التدين بسائر الضروريات ففي اشتراطه أو كفاية عدم إنكارها مع العلم بكونها من الدين أو لا يشترط ذلك " مع زيادة في ( ل ) ، وهي : " فلا يضر إنكارها إلا مع العلم بكونها من الدين " .