فرائد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٥٦٦

ما يكفي في معرفة النبي ( صلى الله عليه وآله )

فيها فليس مؤمنا مع ذكرهم ذلك . والأول غير بعيد من الصواب ( 1 ) ،

انتهى .

أقول : والظاهر أن مراده ببعض كتب العقائد هو الباب الحادي

عشر للعلامة ( قدس سره ) حيث ذكر تلك العبارة ، بل ظاهره دعوى إجماع

العلماء عليه ( 2 ) .

نعم ، يمكن أن يقال : إن معرفة ما عدا النبوة واجبة بالاستقلال

على من هو متمكن منه بحسب الاستعداد وعدم الموانع ، لما ذكرنا : من

عمومات وجوب التفقه وكون المعرفة أفضل من الصلوات الواجبة ، وأن

الجهل بمراتب سفراء الله جل ذكره مع تيسر العلم بها تقصير في حقهم ،

وتفريط في حبهم ، ونقص يجب بحكم العقل رفعه ( 3 ) ، بل من أعظم

النقائص .

وقد أومأ النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلى ذلك حيث قال - مشيرا إلى بعض

العلوم الخارجة عن العلوم الشرعية - : " إن ذلك علم لا يضر جهله .

- ثم قال : - إنما العلوم ثلاثة : آية محكمة وفريضة عادلة وسنة قائمة ، وما

سواهن فهو فضل ( 4 ) " ( 5 ) .

وقد أشار إلى ذلك رئيس المحدثين في ديباجة الكافي ، حيث قسم

( 1 ) المقاصد العلية : 24 - 25 . ( 2 ) انظر الباب الحادي عشر : 3 و 5 . ( 3 ) في ( ت ) و ( ل ) : " دفعه " . ( 4 ) كذا في المصدر ، وفي النسخ : " فضول " . ( 5 ) الوسائل 12 : 245 ، الباب 105 من أبواب ما يكتسب به ، الحديث 6 .