فرائد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٥٠

ما أفاده الشهيد حول بعض الأقسام المذكورة

تأثير هذه النية نظر :

من أنها لما لم تصادف المعصية صارت كنية مجردة ، وهو ( 1 ) غير

مؤاخذ بها .

ومن دلالتها على انتهاك الحرمة وجرأته على المعاصي . وقد ذكر

بعض الأصحاب ( 2 ) : أنه لو شرب المباح تشبها بشرب المسكر فعل حراما ،

ولعله ليس لمجرد النية ، بل بانضمام فعل الجوارح .

ويتصور محل النظر في صور :

منها : ما لو وجد امرأة في منزل غيره ، فظنها أجنبية فأصابها ،

فبان أنها زوجته أو أمته .

ومنها : ما لو وطئ زوجته بظن أنها حائض ، فبانت طاهرة .

ومنها : ما ( 3 ) لو هجم على طعام بيد غيره فأكله ، فتبين أنه ملكه .

ومنها : ما ( 4 ) لو ذبح شاة بظنها للغير بقصد العدوان ، فظهرت ملكه .

ومنها : ما إذا قتل نفسا بظن أنها معصومة ، فبانت مهدورة .

وقد قال بعض العامة : نحكم بفسق المتعاطي ذلك ، لدلالته على

عدم المبالاة بالمعاصي ، ويعاقب في الآخرة - ما لم يتب - عقابا متوسطا

بين الصغيرة والكبيرة . وكلاهما تحكم وتخرص على الغيب ( 5 ) ، انتهى .

( 1 ) كذا في ( ر ) ، ( ص ) ، ( ظ ) ، ( ل ) ، ( م ) والمصدر ، وفي ( ت ) و ( ه‍ ) : " وهي " . ( 2 ) هو أبو الصلاح الحلبي في كتابه ( الكافي في الفقه ) : 279 . ( 3 ) لم ترد " ما " في ( ر ) ، ( ظ ) ، ( ل ) ، ( م ) والمصدر . ( 4 ) لم ترد " ما " في ( ر ) ، ( ظ ) ، ( م ) والمصدر . ( 5 ) القواعد والفوائد 1 : 107 - 108 .