فرائد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٤٣

المناقشة في تفصيل صاحب الفصول

المناقشة في تفصيل صاحب الفصول

ما هو الأقوى من جهاته وجهات التجري ( 1 ) . انتهى كلامه ، رفع مقامه .

أقول : يرد عليه :

أولا : منع ما ذكره من عدم كون قبح التجري ذاتيا ، لأن التجري

على المولى قبيح ذاتا - سواء كان لنفس الفعل أو لكشفه عن كونه

جريئا ( 2 ) - كالظلم ، بل هو قسم من الظلم ، فيمتنع عروض الصفة المحسنة

له ، وفي مقابله الانقياد لله سبحانه وتعالى ، فإنه يمتنع أن يعرض له جهة

مقبحة .

وثانيا ( 3 ) : لو سلم أنه لا امتناع في أن يعرض له جهة محسنة ،

لكنه باق على قبحه ما لم يعرض له تلك الجهة ، وليس مما لا يعرض

له في نفسه حسن ولا قبح إلا بعد ملاحظة ( 4 ) ما يتحقق في ضمنه .

وبعبارة أخرى : لو سلمنا عدم كونه علة تامة للقبح كالظلم ،

فلا شك في كونه مقتضيا له كالكذب ، وليس من قبيل الأفعال التي

لا يدرك العقل بملاحظتها في أنفسها حسنها ولا قبحها ، وحينئذ فيتوقف

ارتفاع قبحه على انضمام جهة يتدارك بها قبحه ، كالكذب المتضمن

لإنجاء نبي .

ومن المعلوم أن ترك قتل المؤمن بوصف أنه مؤمن في المثال

الذي ذكره - كفعله - ليس من الأمور التي تتصف بحسن أو قبح ، للجهل

( 1 ) الفصول : 431 - 432 . ( 2 ) لم ترد عبارة " سواء - إلى - جريئا " في ( ظ ) ، ( ل ) و ( م ) . ( 3 ) في ( ر ) و ( ص ) زيادة : " أنه " . ( 4 ) كذا في ( ت ) ، ( م ) و ( ه‍ ) ، وفي غيرها : " بملاحظة " .