فرائد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٤٠٥

تعليم وتعلم موارد الاحتياط حرج أيضا

توضيح ذلك : أن الاحتياط في مسألة التطهير بالماء المستعمل في

رفع الحدث الأكبر ترك التطهير به ، لكن قد يعارضه في الموارد

الشخصية احتياطات اخر ، بعضها أقوى منه وبعضها أضعف وبعضها

مساو ، فإنه قد يوجد ماء آخر للطهارة ، وقد لا يوجد معه إلا التراب ،

وقد لا يوجد من مطلق الطهور غيره ، فإن الاحتياط في الأول هو

الطهارة من ماء آخر لو لم يزاحمه الاحتياط من جهة أخرى ، كما إذا

كان قد أصابه ما ( 1 ) لم ينعقد الإجماع على طهارته . وفي الثاني هو الجمع

بين الطهارة المائية والترابية إن لم يزاحمه ضيق الوقت المجمع عليه ( 2 ) .

وفي الثالث الطهارة من ذلك المستعمل والصلاة إن لم يزاحمه أمر آخر

واجب أو محتمل الوجوب .

فكيف يسوغ للمجتهد أن يلقي إلى مقلده أن الاحتياط في ترك

الطهارة بالماء المستعمل مع كون الاحتياط في كثير من الموارد استعماله

فقط أو الجمع بينه وبين غيره .

وبالجملة : فتعليم موارد الاحتياط الشخصية وتعلمها - فضلا عن

العمل بها - أمر يكاد يلحق بالمتعذر ، و ( 3 ) يظهر ذلك ( 4 ) بالتأمل في الوقائع

الاتفاقية .

فإن قلت : لا يجب على المقلد متابعة هذا الشخص الذي أدى

( 1 ) في ( ت ) و ( ص ) : " قد أصابه ماء " . ( 2 ) لم ترد " المجمع عليه " في ( ر ) و ( ل ) ، وشطب عليها في ( ت ) و ( ه‍ ) . ( 3 ) لم ترد " و " في ( ر ) ، ( ظ ) ، ( ل ) و ( م ) . ( 4 ) في ( ل ) : " يظهر لك " .