فرائد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٣٦

القرائن على صدق الإجماع المدعى من الشيخ

القرائن على صدق الإجماع المدعى من الشيخ

بذلك موهنا ، بخلاف الإجماع المدعى من الشيخ والعلامة ، فإنه معتضد

بقرائن كثيرة تدل على صدق مضمونه وأن الأصحاب عملوا بالخبر

الغير العلمي في الجملة .

فمن تلك القرائن : ما ادعاه الكشي ، من إجماع العصابة على

تصحيح ما يصح عن جماعة ( 1 ) ، فإن من المعلوم أن معنى التصحيح

المجمع عليه هو عد خبره صحيحا بمعنى عملهم به ، لا القطع بصدوره ،

إذ الإجماع وقع على التصحيح لا على الصحة ، مع أن الصحة عندهم

- على ما صرح به غير واحد ( 2 ) - عبارة عن الوثوق والركون ، لا القطع

واليقين .

ومنها : دعوى النجاشي أن مراسيل ابن أبي عمير مقبولة عند

الأصحاب ( 3 ) . وهذه العبارة تدل على عمل الأصحاب بمراسيل مثل ابن

أبي عمير ، لا من أجل القطع بالصدور ، بل لعلمهم بأنه لا يروي أو

لا يرسل إلا عن ثقة ، فلولا قبولهم لما يسنده الثقة إلى الثقة لم يكن

وجه لقبول مراسيل ابن أبي عمير الذي لا يروي إلا عن الثقة .

والاتفاق المذكور قد ادعاه الشهيد في الذكرى ( 4 ) أيضا . وعن

( 1 ) اختيار معرفة الرجال 2 : 507 ، الترجمة 6739 . ( 2 ) كالشيخ البهائي ، انظر مشرق الشمسين ( رسائل الشيخ البهائي ) : 269 ، والمحدث البحراني في الحدائق 1 : 14 ، والمحقق القمي في القوانين 1 : 484 ، وصاحب الفصول في الفصول : 309 . ( 3 ) انظر رجال النجاشي : 326 ، رقم الترجمة 887 . ( 4 ) الذكرى 1 : 49 .