فرائد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٠٣

3 - ما دل على وجوب الرجوع إلى الرواة والثقات والعلماء

عوامنا بتقليدهم علماءهم كما ذم عوامهم بتقليدهم علماءهم ، وأما من

حيث افترقوا فلا .

قال : بين لي يا بن رسول الله ؟

قال : إن عوام اليهود قد عرفوا علماءهم بالكذب الصريح وبأكل

الحرام والرشاء ، وبتغيير الأحكام عن وجهها بالشفاعات والنسابات

والمصانعات ، وعرفوهم بالتعصب الشديد الذي يفارقون به أديانهم ،

وأنهم إذا تعصبوا أزالوا حقوق من تعصبوا عليه ، وأعطوا ما لا يستحقه

من تعصبوا له من أموال غيرهم وظلموهم من أجلهم ( 1 ) ، وعلموهم

يقارفون ( 2 ) المحرمات ، واضطروا بمعارف قلوبهم إلى أن من فعل ما يفعلونه

فهو فاسق ، لا يجوز أن يصدق على الله تعالى ولا على الوسائط بين

الخلق وبين الله تعالى ، فلذلك ذمهم لما قلدوا من عرفوا ومن علموا

أنه لا يجوز قبول خبره ولا تصديقه ولا العمل بما يؤديه إليهم

عمن لم يشاهدوه ، ووجب عليهم النظر بأنفسهم في أمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ،

إذ كانت دلائله أوضح من أن تخفى ، وأشهر من أن لا تظهر لهم .

وكذلك عوام أمتنا إذا عرفوا من فقهائهم الفسق الظاهر والعصبية

الشديدة والتكالب على حطام الدنيا وحرامها ، وإهلاك من يتعصبون

عليه وإن كان لإصلاح أمره مستحقا ، والترفرف بالبر والإحسان على

من تعصبوا له وإن كان للإذلال والإهانة مستحقا .

( 1 ) كذا في ( ر ) و ( ص ) والمصدر ، ولم ترد " من أجلهم " في ( ظ ) ، ( ل ) ، ( م ) و ( ه‍ ) . ( 2 ) في ( ت ) ، ( ر ) ، ( ص ) و ( ه‍ ) : " يتعارفون " ، وفي ( م ) : " تقارفون " ، وما أثبتناه مطابق للمصدر .