فرائد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٩١

تأييد الاستدلال ، بالرواية الواردة في حكاية إسماعيل

الآية الخامسة : آية " الاذن "

وجه الاستدلال بها

تأييد الاستدلال ، بالرواية الواردة في حكاية إسماعيل

وبما ذكرنا يندفع ما يتوهم : من أنا نفرض الراوي من أهل العلم ،

فإذا وجب قبول روايته وجب قبول رواية من ليس من أهل العلم

بالإجماع المركب .

حاصل وجه الاندفاع : أن سؤال أهل العلم عن الألفاظ التي

سمعوها ( 1 ) من الإمام ( عليه السلام ) والتعبد بقولهم ( 2 ) فيها ، ليس سؤالا من أهل

العلم من حيث هم أهل العلم ، ألا ترى أنه لو قال : " سل الفقهاء إذا

لم تعلم أو الأطباء " ، لا يحتمل أن يكون قد أراد ما يشمل المسموعات

والمبصرات الخارجية من قيام زيد وتكلم عمرو ، وغير ذلك ؟

ومن جملة الآيات ، قوله تعالى في سورة براءة :

* ( ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يؤمن

بالله ويؤمن للمؤمنين ) * ( 3 ) .

مدح الله عز وجل رسوله ( صلى الله عليه وآله ) بتصديقه للمؤمنين ، بل قرنه

بالتصديق بالله جل ذكره ، فإذا كان التصديق حسنا يكون واجبا .

ويزيد تقريب الاستدلال وضوحا : ما رواه في فروع الكافي في

الحسن ب‍ - " ابن هاشم " ( 4 ) ، أنه كان لإسماعيل بن أبي عبد الله دنانير ،

وأراد رجل من قريش أن يخرج إلى اليمن ، فقال له أبو عبد الله ( عليه السلام ) :

" يا بني أما بلغك أنه يشرب الخمر ؟ قال : سمعت الناس يقولون ،

( 1 ) في ( ر ) ، ( ص ) ، ( ظ ) ، ( ل ) و ( م ) : " سمعها " . ( 2 ) في ( ر ) ، ( ص ) ، ( ظ ) ، ( ل ) و ( م ) : " بقوله " . ( 3 ) التوبة : 61 . ( 4 ) في ( ص ) و ( ظ ) : " بإبراهيم بن هاشم " .