فرائد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٧٩

الأخبار التي استشهد فيها الإمام ( عليه السلام ) بآية " النفر " على وجوب التفقه

أولا : إنه ليس في صدر الآية دلالة على أن المراد النفر إلى

الجهاد ، وذكر الآية في آيات الجهاد لا يدل على ذلك .

وثانيا : لو سلم أن المراد النفر إلى الجهاد ، لكن لا يتعين

أن يكون النفر من كل قوم طائفة لأجل مجرد الجهاد ، بل لو كان

لمحض الجهاد لم يتعين أن ينفر من كل قوم طائفة ، فيمكن أن

يكون التفقه غاية لإيجاب النفر على طائفة من كل قوم ، لا لإيجاب

أصل النفر .

وثالثا : إنه قد فسر الآية بأن المراد نهي المؤمنين عن نفر جميعهم

إلى الجهاد ( 1 ) ، كما يظهر من قوله : * ( وما كان المؤمنون لينفروا كافة ) * ( 2 ) ،

وأمر بعضهم بأن يتخلفوا عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) ولا يخلوه وحده ، فيتعلموا

مسائل حلالهم وحرامهم حتى ينذروا قومهم النافرين إذا رجعوا

إليهم .

والحاصل : أن ظهور الآية في وجوب التفقه والإنذار مما لا ينكر ،

فلا محيص عن حمل الآية عليه وإن لزم مخالفة الظاهر في سياق الآية

أو بعض ألفاظها .

ومما يدل على ظهور الآية في وجوب التفقه والإنذار : استشهاد

الإمام بها على وجوبه في أخبار كثيرة .

منها : ما عن الفضل بن شاذان في علله ، عن الرضا ( عليه السلام ) في

حديث ، قال :

( 1 ) فسره بذلك الشيخ الطبرسي في مجمع البيان 3 : 83 . ( 2 ) التوبة : 122 .