فرائد الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٤٠

الاستدلال على ذلك بالأخبار

وفي نبوي ثالث : " من فسر القرآن برأيه فقد افترى على الله

الكذب " ( 1 ) .

وعن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : " من فسر القرآن برأيه إن أصاب

لم يؤجر ، وإن أخطأ سقط ( 2 ) أبعد من السماء " ( 3 ) .

وفي النبوي العامي : " من فسر القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ " ( 4 ) .

وعن مولانا الرضا ( عليه السلام ) ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين ( عليهم السلام ) ،

قال : " قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن الله عز وجل قال في الحديث القدسي :

ما آمن بي من فسر كلامي برأيه ، وما عرفني من شبهني بخلقي ،

وما على ديني من استعمل القياس في ديني " ( 5 ) .

وعن تفسير العياشي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : " قال : من حكم

برأيه بين اثنين فقد كفر ، ومن فسر برأيه آية من كتاب الله فقد

كفر " ( 6 ) .

وعن مجمع البيان : أنه قد صح عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) وعن الأئمة القائمين

( 1 ) الوسائل 18 : 140 ، الباب 13 من أبواب صفات القاضي ، الحديث 37 . ( 2 ) في ( م ) بدل " سقط " : " لقد " ، وفي الوسائل : " خر " . ( 3 ) الوسائل 18 : 149 ، الباب 13 من أبواب صفات القاضي ، الحديث 66 . ( 4 ) الوسائل 18 : 151 ، الباب 13 من أبواب صفات القاضي ، الحديث 79 ، وفيه : " فأصاب الحق " . ( 5 ) الوسائل 18 : 28 ، الباب 6 من أبواب صفات القاضي ، الحديث 22 . ( 6 ) تفسير العياشي 1 : 18 ، الحديث 6 ، والوسائل 18 : 39 ، الباب 6 من أبواب صفات القاضي ، الحديث 45 .