فقه السنة — الجزء ١، الصفحة ٦٨

الغسل موجباته - خروج المني - التقاء الختانين - انقطاع الحيض والنفاس - الموت - الكافر إذا أسلم - ما يحرم على الجنب - الصلاة الطواف - مس المصحف وحمله - قراءة القرآن - المكث في المسجد .

( يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ، ولا

نشرك به شيئا ، ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله . فإن تولوا فقولوا

أشهدوا بأنا مسلمون ) ( 1 ) ، قال ابن حزم : فهذا رسول الله بعث كتابا ، وفيه

هذه الآية إلى النصارى وقد أيقن أنهم يمسون هذا الكتاب ، وأجاب الجمهور

عن هذا بأن هذه رسالة ولا مانع من مس ما اشتملت عليه من آيات من القرآن

كالرسائل وكتب التفسير والفقه وغيرها ، فإن هذه لا تسمى مصحفا ولا تثبت

لها حرمته .

4 - قراءة القرآن : يحرم على الجنب أن يقرأ شيئا من القرآن عند الجمهور .

لحديث علي رضي الله عنه : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يحجبه

عن القرآن شئ ليس الجنابة ) رواه أصحاب السنن ، وصححه الترمذي

وغيره . قال الحافظ في الفتح : وضعف بعضهم بعض رواته ، والحق أنه من

قبيل الحسن ، يصلح للحجة ، وعنه رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى

الله عليه وسلم توضأ ثم قرأ شيئا من القرآن ثم قال : ( هكذا لمن ليس بجنب ،

فأما الجنب فلا . ولا آية ) رواه أحمد وأبو يعلى وهذا لفظه ، قال الهيتمي :

رجاله موثقون ، قال الشوكاني : فإن صح هذا صلح للاستدلال به على التحريم .

أما الحديث الأول فليس فيه ما يدل على التحريم . لأنه غايته أن النبي صلى الله

عليه وسلم ترك القراءة حال الجنابة ، ومثله لا يصلح متمسكا للكراهة ، فكيف

يستدل به على التحريم ؟ . انتهى . وذهب البخاري والطبراني وداود وابن حزم

إلى جواز القراءة للجنب .

قال البخاري : قال إبراهيم : لا بأس أن تقرأ الحائض الآية ، ولم ير

ابن عباس بالقراءة للجنب بأسا ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله

على كل أحيانه . قال الحافظ تعليقا على هذا ، لم يصح عند المصنف ( يعني

البخاري ) شئ من الأحاديث الواردة في ذلك : أي في منع الجنب والحائض

من القراءة ، وإن كان مجموع ما ورد في ذلك تقوم به الحجة عند غيره لكن

أكثرها قابل للتأويل .

5 - المكث في المسجد : يحرم على الجنب أن يمكث في المسجد ، لحديث

عائشة رضي الله عنها قالت : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ووجوه

( 1 ) سورة آل عمران آية : 64 .