فقه السنة — الجزء ١، الصفحة ٦٦

الغسل موجباته - خروج المني - التقاء الختانين - انقطاع الحيض والنفاس - الموت - الكافر إذا أسلم - ما يحرم على الجنب - الصلاة الطواف - مس المصحف وحمله - قراءة القرآن - المكث في المسجد .

هل هو مني أو غيره ؟ فعليه الغسل احتياطا . وقال مجادة وقتادة : لا غسل عليه

حتى يوقن بالماء الدافق ، لان اليقين بقاء الطهارة ، فلا يزول بالشك .

د - أحس بانتقال المني عند الشهوة ، فأمسك ذكره فلم يخرج فلا غسل

عليه ، لما تقدم من أن النبي صلى الله عليه وسلم علق الاغتسال على رؤية الماء .

فلا يثبت الحكم بدونه ، لكن إن مشى فخرج منه المني فعليه الغسل .

ه‍ - رأى في ثوبه منيا ، لا يعلم وقت حصوله ، وكان قد صلى ، يلزمه

إعادة الصلاة من آخر نومة له ، إلا أن يرى ما يدل على أنه قبلها ، فيعيد من

أدنى نومة يحتمل أنه منها .

( الثاني ) : التقاء الختانين :

أي تغييب الحشفة في الفرج وإن لم يحصل إنزال ، لقول الله تعالى : ( وإن

كنتم جنبا فاطهروا )

قال الشافعي : كلام العرب يقتضي أن الجنابة تطلق بالحقيقة على الجماع

وإن لم يكن فيه إنزال ، قال : فإن كل من خوطب بأن فلانا أجنب عن

فلانة عقل أنه أصابها وإن لم ينزل . قال : ولم يختلف أحد أن الزنا الذي يجب

به الجلد هو الجماع ، ولو لم يكن منه إنزال ولحديث أبي هريرة رضي الله

عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا جلس بين شعبها الأربع ( 1 )

ثم جهدها فقد وجب الغسل . أنزل أم لم ينزل ) رواه أحمد ومسلم ، وعن

سعيد ابن المسيب : أن أبا موسى الأشعري رضي الله عنه قال لعائشة : إني

أريد أن أسألك عن شئ وأنا استحي منك ، فقالت : سل ولا تستحي فإنما أنا

أمك ، فسألها عن الرجل يغشى ولا ينزل فقالت عن النبي صلى الله عليه وسلم :

( إذا أصاب الختان الختان فقد وجب الغسل ) ، رواه أحمد ومالك بألفاظ مختلفة .

ولا بد من الايلاج بالفعل ، أما مجرد المس من غير إيلاج فلا غسل على واحد

منهما إجماعا .

( الثالث ) : انقطاع الحيض والنفاس :

لقول الله تعالى ( ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث

( 1 ) ( الشعب الأربع ) : يداها ورجلاها . ( والجهد ) كناية عن معالجة الايلاج .