فقه السنة — الجزء ١، الصفحة ٦١

سنن الوضوء التسمية في أوله - السواك - غسل الكفين ثلاثا في أول الوضوء - المضمضة ثلاثا - الاستنشاق والاستنثار ثلاثا - تخليل اللحية - تخليل الأصابع - تثليث الغسل - التيامن - الدلك - الموالاة - مسح الاذنين - إطالة الغرة والتحجيل - الاقتصاد في الماء وان كان الاغتراف من البحر - الدعاء أثناءه - الدعاء بعده - صلاة ركعتين بعده - مكروهاته - نواقض الوضوء ما لا ينقض الوضوء - لمس المرأة بدون حائل - خروج الدم من غير المخرج المعتاد - القيء - أكل لحم الإبل - شك المتوضيء في الحدث - القهقهة في الصلاة لا تنقض الوضوء - تغسيل الميت لا يجب منه الوضوء ما يجب له الوضوء - ما يستحب له - عند ذكر الله عز وجل - عند النوم - يستحب الوضوء للجنب - يندب قبل الغسل - يندب من أكل ما مسته النار - تجديد الوضوء لكل صلاة - فوائد يحتاج المتوضئ إليها - المسح على الخفين - مشروعية المسح على الجوربين - شروط المسح على الخف وما في معناه - محل المسح توقيت المسح - صفة المسح - ما يبطل المسح .

وسلم ، قال النووي : أجمع من يعتد به في الاجماع على جواز المسح على

الخفين - في السفر والحضر ، سواء كان لحاجة أو غيرها - حتى للمرأة الملازمة

والزمن الذي لا يمشي ، وإنما أنكرته الشيعة والخوارج ، ولا يعتد بخلافهم ،

وقال الحافظ بن حجر في الفتح : وقد صرح جمع من الحفاظ ، بأن المسح على

الخفين متواتر ، وجمع بعضهم رواته فجاوزوا الثمانين ، منهم العشرة . انتهى ،

وأقوى الأحاديث حجة في المسح ، ما رواه أحمد والشيخان وأبو داود

والترمذي عن همام النخعي رضي الله عنه ، قال : ( بال جرير بن عبد الله ثم

توضأ ومسح على خفيه ، فقيل : تفعل هذا وقد بلت ؟ قال : نعم رأيت رسول

الله صلى الله عليه وسلم بال ثم توضأ ومسح على خفيه ) ، قال إبراهيم : فكان

يعجبهم هذا الحديث لان إسلام جرير كان بعد نزول المائدة ، أي أن جريرا

أسلم في السنة العاشرة بعد نزول آية الوضوء التي تفيد وجوب غسل الرجلين ،

فيكون حديثه مبينا أي المراد بالآية إيجاب الغسل لغير صاحب الخف ، وأم ا

صاحب الخف ففرضه المسح فتكون السنة مخصصة للآية .

( 2 ) مشروعية المسح على الجوربين :

يجوز المسح على الجوربين ، وقد روي ذلك عن كثير من الصحابة . قال

أبو داود : ومسح على الجوربين علي بن أبي طالب وابن مسعود والبراء

ابن عازب وأنس بن مالك وأبو امامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث ،

وروي أيضا عن عمر بن الخطاب وابن عباس ، انتهى ، وروي أيضا عن عمار

وبلال بن عبد الله بن أبي أوفى وابن عمر ، وفي تهذيب السنن لابن القيم عن

ابن المندر : أن أحمد نص على جواز المسح على الجوربين ، وهذا من إنصافه

وعدله ، وإنما عمدته هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم وصريح القياس ، فإنه

لا يظهر بين الجوربين والخفين فرق مؤثر ، يصح أن يحال الحكم عليه ، والمسح

عليهما قول أكثر أهل العلم ، انتهى . وممن أجاز المسح عليهما سفيان الثوري

وابن المبارك وعطاء والحسن وسعيد بن المسيب ، وقال أبو يوسف ومحمد :

يجوز المسح عليهما إذا كانا ثخينين لا يشفان عما تحتهما ، وكان أبو حنيفة لا

يجوز المسح على الجورب الثخين ثم رجع إلى الجواز قبل موته بثلاثة أيام

أو بسبعة ، ومسح على جوربيه الثخينين في مرضه وقال لعواده : فعلت ما كنت