فقه السنة — الجزء ١، الصفحة ٥٧٧

الجنائز أدب السنة في المرض والطب - الصبر عند المرض - شكوى المريض - يكتب له - عيادة المريض - فضلها - آداب العيادة - عيادة النساء الرجال - عيادة المسلم الكافر - العيادة في الرمد - طلب الدعاء من المريض - التداوي - الطبيب الكافر - جواز استطباب المرأة - هل يجوز تعليق الأدعية - منع المريض من السكن بين الأصحاء - النهي عن الخروج من الطاعون أو الدخول في ارض هو بها - استحباب ذكر الموت والاستعداد له بالعمل - كراهة تمني الموت - فضل طول العمر مع حسن العمل - العمل الصالح قبل الموت - استحباب حسن الظن بالله - استحباب الدعاء والذكر لمن حضر عند الموت - ما يسن عند الاحتضار - استحباب الدعاء والاسترجاع - استحباب اعلام قرابته - البكاء على الميت - النياحة - الاحداد على الميت - استحباب صنع الطعام لأهل الميت - جواز اعداد الكفن والقبر قبل الموت - استحباب طلب الموت في أحد الحرمين - موت الفجأة - ثواب من مات له ولد - اعمار هذه الأمة - الموت راحة - تجهيز الميت - غسل الميت - من يجب غسله ومن لا يجب - غسل بعض الميت - الشهيد لا يغسل - الشهداء الذين يغسلون يصلى عليهم - الكافر لا يغسل - صفة الغسل - التيمم للميت عند العجز عن الماء - غسل أحد الزوجين الاخر - غسل المرأة الصبي - الكفن - حكمه - ما يستحب فيه - تكفين المحرم - كراهة المغالاة في الكفن - الكفن من الحرير - الكفن من رأس المال - الصلاة على الميت - حكمها - فضلها - شروطها - أركانها - رفع اليدين عند التكبير - صيغة الصلاة والسلام على رسول الله وموضعها - موضع هذه الأدعية - الدعاء بعد التكبيرة الرابعة - كيفية الصلاة على لجنازة - موقف الامام من الرجل والمرأة - الصلاة على أكثر من واحد - استحباب الصفوف الثلاثة - استحباب الجمع الكثير المسبوق في صلاة الجنازة - من يصلى عليهم ومن لا يصلى عليهم - الصلاة على السقط - الصلاة على الشهيد - من جرح في المعركة وعاش - الصلاة على من قتل في حد - الصلاة على الغال وقاتل نفسه - الصلاة على الكافر - الصلاة على القبر - الصلاة على الغائب - الصلاة على الميت في المسجد - الصلاة على الجنازة وسط القبور - جواز صلاة النساء على الجنازة - أولى الناس بالصلاة على الميت - حمل الجنازة والسير بها - ما يكره مع الجنازة - ترك الجنازة من أجل المنكر - الدفن - حكمه - الدفن وقت الطلوع - استحباب أعماق القبر - تفضيل اللحد على الشق - صفة ادخال الميت القبر - استحباب توجه الميت - كراهة الثوب في القبر - استحباب ثلاث حثيات - استحباب الدعاء للميت - حكم التلقين - السنة في بناء المقابر - تسنيم القبر وتسطيحه - تعليم القبر بعلامة - خلع النعال في المقابر - النهي عن ستر القبور - تحريم المساجد والسرج على المقابر - كراهة الذبح عند القبر - النهي عن الجلوس على القبر - النهي عن تجصيص القبر - دفن أكثر من واحد في القبر - الميت في البحر - وضع الجريدة على القبر - المرأة تموت وفي بطنها جنين حي - المرأة الكتابية تموت وهي حامل من مسلم - تفضيل الدفن في المقابر - النهي عن سب الأموات - قراءة القرآن عند القبر - نبش القبر - نقل الميت - التعزية - حكمها - ألفاظها - الجلوس لها - زيارة القبور - صفة الزيارة - زيارة النساء - الاعمال التي تنفع الميت - اشتراط النية - أفضل ما يهدى للميت - اهداء الثواب إلى رسول الله - أولاد المسلمين وأولاد المشركين - سؤال القبر - مستقر الأرواح - الذكر - حد الذكر الكثير - شمول الذكر كل الطاعات - أدب الذكر - استحباب الاجتماع في مجالس الذكر - فضل من قال لا اله إلا الله مخلصا - فضل التسبيح والتحميد - فضل الاستغفار - الذكر المضاعف وجوامعه - عد الذكر بالأصابع - الترهيب من مجلس لا ذكر فيه - ذكر كفارة المجلس - ما يقوله من اغتاب أخاه المسلم - الدعاء - الامر به - آدابه - دعاء الوالد والصائم والمسافر - دعاء الأخ لأخيه بظهر الغيب - بعض ما ورد في استفتاح الدعاء - أذكار الصباح والمساء - أذكار النوم - دعاء الانتباه من النوم - الذكر عند الفزع - ما يقوله ويفعله من رأي في منامه ما يكره - الذكر عند لبس الثوب - الذكر إذا لبس ثوبا جديدا - الذكر عند طرح الثوب . أذكار الخروج من المنزل - أذكار دخوله المنزل - الذكر عند رؤية ما يعجبه من ماله - الذكر عند النظر في المرآة - ما يقول عند رؤية أهل لبلاء - الذكر عند صياح الديكة - الذكر عند الريح إذا هاجت - ما يقول عند سماع الرعد - الذكر عند رؤية الهلال - أذكار الكرب والحزن - الذكر عند لقاء العدو - ما يقول إذا استصعب الامر - ما يقول إذا تعسرت معيشته - الذكر عند الدين - ما يقول إذا نزل به ما يكره - ما يقول له من نزل به شك - ما يقول عند الغضب - من جوامع أدعية الرسول - الصلاة والسلام على رسول الله - معنى الصلاة عليه - هل تجب الصلاة والسلام كلما ذكر اسمه - استحباب كتابة الصلاة والسلام - الجمع بين الصلاة والتسليم - الصلاة على الأنبياء - صيغة الصلاة والسلام عليه - ما جاء في السفر - الخروج لما يحبه الله - الاستشارة والاستخارة - صفة الاستخارة - استحباب السفر يوم الخميس - استحباب الصلاة قبل الخروج - استحباب اتخاذ الأصحاب والرفقاء - استحباب توديع أهله - طلب الدعاء من المسافر - أدعية السفر - ما يقول المسافر عند الركوب - ما يقول إذا أدركه الليل - ما يقول إذا نزل منزلا - ما يقول إذا أشرف على قرية - ما يقوله وقت السحر - ما يقوله إذا علا شرفا - ما يقوله إذا ركب سفينة - ركوب البحر عند اضطرابه .

صلوات الله وسلامه عليهم ، وهم متفاوتون في منازلهم ، كما رآهم النبي صلى

الله عليه وسلم ليلة الاسراء .

ومنها : أرواح في حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت ( 1 ) .

وهي أرواح بعض الشهداء لا جميعهم ، بل من الشهداء من تحبس روحه عن

دخول الجنة لدين عليه أو غيره كما في المسند عن محمد بن عبد الله بن جحش

أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، مالي إن قتلت

في سبيل الله ؟ قال : " الجنة " فلما ولى ، قال : " إلا الدين ، سارني به جبريل

آنفا . "

ومنهم من يكون محبوسا على باب الجنة ، كما في الحديث الاخر : " رأيت

صاحبكم محبوسا على باب الجنة . "

ومنهم من يكون محبوسا في قبره كحديث صاحب الشملة التي غلها ( 2 )

ثم استشهد ، فقال الناس : هنيئا له الجنة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم

" والذي نفسي بيده إن الشملة التي غلها لتشتعل عليه نارا في قبره " .

ومنهم من يكون مقره باب الجنة كما في حديث ابن عباس " الشهداء على

بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا "

رواه أحمد وهذا بخلاف جعفر بن أبي طالب ، حيث أبدله الله من يديه

جناحين يطير بهما ، في الجنة حيث شاء .

ومنهم من يكون محبوسا في الأرض ، لم تعل روحه إلى الملا الاعلى ، فإنها

كانت روحا سفلية أرضية ، فإن الأنفس الأرضية لا تجامع الأنفس السماوية ،

كما لا تجامعها في الدنيا ، والنفس التي لم تكتسب في الدنيا معرفة ربها ومحبته

وذكره والانس به والتقرب إليه ، بل هي أرضية سفلية ، ولا تكون بعد المفارقة

لبدنها إلا هناك ، كما أن النفس العلوية التي كانت في الدنيا عاكفة على محبة الله

وذكره ، والتقرب إليه ، والانس به ، تكون بعد المفارقة مع الأرواح العلوية

المناسبة لها ، فالمرء مع من أحب في البرزخ ويوم القيامة ، والله تعالى يزوج

النفوس بعضها ببعض في البرزخ ويوم المعاد ويجعل روحه " يعني المؤمن "

( 1 ) هذا نص الحديث . ( 2 ) " غلها " أي سرقها من الغنيمة قبل القسمة