فقه السنة — الجزء ١، الصفحة ٥٤١

الجنائز أدب السنة في المرض والطب - الصبر عند المرض - شكوى المريض - يكتب له - عيادة المريض - فضلها - آداب العيادة - عيادة النساء الرجال - عيادة المسلم الكافر - العيادة في الرمد - طلب الدعاء من المريض - التداوي - الطبيب الكافر - جواز استطباب المرأة - هل يجوز تعليق الأدعية - منع المريض من السكن بين الأصحاء - النهي عن الخروج من الطاعون أو الدخول في ارض هو بها - استحباب ذكر الموت والاستعداد له بالعمل - كراهة تمني الموت - فضل طول العمر مع حسن العمل - العمل الصالح قبل الموت - استحباب حسن الظن بالله - استحباب الدعاء والذكر لمن حضر عند الموت - ما يسن عند الاحتضار - استحباب الدعاء والاسترجاع - استحباب اعلام قرابته - البكاء على الميت - النياحة - الاحداد على الميت - استحباب صنع الطعام لأهل الميت - جواز اعداد الكفن والقبر قبل الموت - استحباب طلب الموت في أحد الحرمين - موت الفجأة - ثواب من مات له ولد - اعمار هذه الأمة - الموت راحة - تجهيز الميت - غسل الميت - من يجب غسله ومن لا يجب - غسل بعض الميت - الشهيد لا يغسل - الشهداء الذين يغسلون يصلى عليهم - الكافر لا يغسل - صفة الغسل - التيمم للميت عند العجز عن الماء - غسل أحد الزوجين الاخر - غسل المرأة الصبي - الكفن - حكمه - ما يستحب فيه - تكفين المحرم - كراهة المغالاة في الكفن - الكفن من الحرير - الكفن من رأس المال - الصلاة على الميت - حكمها - فضلها - شروطها - أركانها - رفع اليدين عند التكبير - صيغة الصلاة والسلام على رسول الله وموضعها - موضع هذه الأدعية - الدعاء بعد التكبيرة الرابعة - كيفية الصلاة على لجنازة - موقف الامام من الرجل والمرأة - الصلاة على أكثر من واحد - استحباب الصفوف الثلاثة - استحباب الجمع الكثير المسبوق في صلاة الجنازة - من يصلى عليهم ومن لا يصلى عليهم - الصلاة على السقط - الصلاة على الشهيد - من جرح في المعركة وعاش - الصلاة على من قتل في حد - الصلاة على الغال وقاتل نفسه - الصلاة على الكافر - الصلاة على القبر - الصلاة على الغائب - الصلاة على الميت في المسجد - الصلاة على الجنازة وسط القبور - جواز صلاة النساء على الجنازة - أولى الناس بالصلاة على الميت - حمل الجنازة والسير بها - ما يكره مع الجنازة - ترك الجنازة من أجل المنكر - الدفن - حكمه - الدفن وقت الطلوع - استحباب أعماق القبر - تفضيل اللحد على الشق - صفة ادخال الميت القبر - استحباب توجه الميت - كراهة الثوب في القبر - استحباب ثلاث حثيات - استحباب الدعاء للميت - حكم التلقين - السنة في بناء المقابر - تسنيم القبر وتسطيحه - تعليم القبر بعلامة - خلع النعال في المقابر - النهي عن ستر القبور - تحريم المساجد والسرج على المقابر - كراهة الذبح عند القبر - النهي عن الجلوس على القبر - النهي عن تجصيص القبر - دفن أكثر من واحد في القبر - الميت في البحر - وضع الجريدة على القبر - المرأة تموت وفي بطنها جنين حي - المرأة الكتابية تموت وهي حامل من مسلم - تفضيل الدفن في المقابر - النهي عن سب الأموات - قراءة القرآن عند القبر - نبش القبر - نقل الميت - التعزية - حكمها - ألفاظها - الجلوس لها - زيارة القبور - صفة الزيارة - زيارة النساء - الاعمال التي تنفع الميت - اشتراط النية - أفضل ما يهدى للميت - اهداء الثواب إلى رسول الله - أولاد المسلمين وأولاد المشركين - سؤال القبر - مستقر الأرواح - الذكر - حد الذكر الكثير - شمول الذكر كل الطاعات - أدب الذكر - استحباب الاجتماع في مجالس الذكر - فضل من قال لا اله إلا الله مخلصا - فضل التسبيح والتحميد - فضل الاستغفار - الذكر المضاعف وجوامعه - عد الذكر بالأصابع - الترهيب من مجلس لا ذكر فيه - ذكر كفارة المجلس - ما يقوله من اغتاب أخاه المسلم - الدعاء - الامر به - آدابه - دعاء الوالد والصائم والمسافر - دعاء الأخ لأخيه بظهر الغيب - بعض ما ورد في استفتاح الدعاء - أذكار الصباح والمساء - أذكار النوم - دعاء الانتباه من النوم - الذكر عند الفزع - ما يقوله ويفعله من رأي في منامه ما يكره - الذكر عند لبس الثوب - الذكر إذا لبس ثوبا جديدا - الذكر عند طرح الثوب . أذكار الخروج من المنزل - أذكار دخوله المنزل - الذكر عند رؤية ما يعجبه من ماله - الذكر عند النظر في المرآة - ما يقول عند رؤية أهل لبلاء - الذكر عند صياح الديكة - الذكر عند الريح إذا هاجت - ما يقول عند سماع الرعد - الذكر عند رؤية الهلال - أذكار الكرب والحزن - الذكر عند لقاء العدو - ما يقول إذا استصعب الامر - ما يقول إذا تعسرت معيشته - الذكر عند الدين - ما يقول إذا نزل به ما يكره - ما يقول له من نزل به شك - ما يقول عند الغضب - من جوامع أدعية الرسول - الصلاة والسلام على رسول الله - معنى الصلاة عليه - هل تجب الصلاة والسلام كلما ذكر اسمه - استحباب كتابة الصلاة والسلام - الجمع بين الصلاة والتسليم - الصلاة على الأنبياء - صيغة الصلاة والسلام عليه - ما جاء في السفر - الخروج لما يحبه الله - الاستشارة والاستخارة - صفة الاستخارة - استحباب السفر يوم الخميس - استحباب الصلاة قبل الخروج - استحباب اتخاذ الأصحاب والرفقاء - استحباب توديع أهله - طلب الدعاء من المسافر - أدعية السفر - ما يقول المسافر عند الركوب - ما يقول إذا أدركه الليل - ما يقول إذا نزل منزلا - ما يقول إذا أشرف على قرية - ما يقوله وقت السحر - ما يقوله إذا علا شرفا - ما يقوله إذا ركب سفينة - ركوب البحر عند اضطرابه .

قال ابن حزم : ويستحب القيام للجنازة إذا رآها المرء . وإن كانت جنازة

كافر حتى توضع أو تخلفه ، فإن لم يقم فلا حرج . استدل القائلون بالاستحباب

بما رواه الجماعة عن ابن عمر عن عامر بن ربيعة عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال : " إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم أو توضع " ولأحمد :

وكان ابن عمر إذا رأى جنازة قام حتى تجاوزه . وروى البخاري ومسلم عن

سهل بن حنيف وقيس بن سعد أنهما كانا قاعدين بالقادسية ، فمروا عليهما

بجنازة فقاما . فقيل لهما : إنها من أهل الأرض - أي من أهل الذمة - فقالا :

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام . فقيل له : إنها جنازة

يهودي . فقال : " أو ليست نفسا " . وللبخاري عن أبي ليلى قال : كان ابن مسعود

وقيس يقومان للجنازة .

والحكمة في القيام ، ما جاء في رواية أحمد وابن حبان والحاكم من حديث

عبد الله بن عمرو مرفوعا " إنما تقومون إعظاما للذي يقبض النفوس " ، ولفظ

ابن حبان " إعظاما لله تعالى الذي يقبض الأرواح " .

وجملة القول : إن العلماء اختلفوا في هذه المسألة فمنهم من ذهب إلى

القول بكراهة القيام للجنازة ، ومنهم من ذهب إلى استحبابه ، ومنهم من رأى

التخيير بين الفعل والترك ، ولكل حجته ودليله . والمكلف إزاء هذه الآراء له أن

يتخير منها ما يطمئن له قلبه . والله أعلم .

5 - اتباع النساء لها : لحديث أم عطية قالت : نهينا أن نتبع الجنائز ،

ولم يعزم ( 1 ) علينا . رواه أحمد والبخاري ومسلم وابن ماجة . وعن عبد الله

ابن عمرو قال : بينما نحن نمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ بصر بامرأة

( 1 ) أي لم يوجب علينا . قال الحافظ في الفتح : " ولم يعزم علينا " أي لم يؤكد علينا في المنع كما أكد علينا في غيره من المنهيات ، فكأنها قالت كره لنا اتباع الجنائز من غير تحريم . وقال القرطبي : ظاهر سياق أم عطية أن النهي نهي تنزيه ، وبه قال جمهور أهل العلم ، ومال مالك إلى الجواز ، وهو قول أهل المدينة ، ويدل على الجواز ما رواه ابن أبي شيبة من طريق محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي هريرة " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في جنازة ، ورأي عمر امرأة فصاح بها ، فقال : " دعها يا عمر . . " الحديث : وأخرجه ابن ماجة والنسائي من هذا الوجه ومن طريق أخرى عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سلمة بن الأزرق عن أبي هريرة . ورجاله ثقات . وقال المهلب : في حديث أم عطية دلالة على أن النهي من الشارع على درجات . ا . ه‍ .