فقه السنة — الجزء ١، الصفحة ٤٨٣

الاعتكاف معناه - مشروعيته - اقسامه - زمانه - شروطه - أركانه - رأي الفقهاء في المسجد الذي ينعقد فيه الاعتكاف - صوم الاعتكاف - وقت دخول المعتكف والخروج منه - ما يستحب للمعتكف وما يكره له - ما يباح للمعتكف - ما يبطل الاعتكاف - قضاء الاعتكاف - المعتكف يلزم مكانا من المسجد - نذر الاعتكاف في مسجد معين .

2 - الردة . لمنافاتها للعبادة ، ولقول الله تعالى : ( لئن أشركت ليحبطن

عملك ) .

3 ، 4 ، 5 - ذهاب العقل بجنون أو سكر . والحيض والنفاس ، لفوات

شرط التمييز والطهارة من الحيض والنفاس .

6 - الوطء لقول الله تعالى : ( ولا تقربوهن وأنتم عاكفون في

المساجد ، تلك حدود الله فلا تقربوها )

ولا بأس باللمس بدون شهوة ، فقد كانت إحدى نسائه صلى الله عليه

وسلم ترجله وهو معتكف ، أما القبلة واللمس بشهوة فقد قال أبو حنيفة وأحمد

أنه قد أساء ، لأنه قد أتى بما يحرم عليه ، ولا يفسد اعتكافه إلا أن ينزل ، وقال

مالك : يفسد اعتكافه لأنها مباشرة محرمة فتفسد كما لو أنزل ، وعن الشافعي

روايتان كالمذهبين . قال ابن رشد : وسبب اختلافهم ، هل الاسم المشترك ،

بين الحقيقة والمجاز له عموم أم لا وهو أحد أنواع الاسم المشترك . فمن ذهب

إلى أن له عموما قال : إن المباشرة في قوله تعالى : ( ولا تباشروهن

وأنتم عاكفون في المساجد ، ) يطلق على الجماع وعلى ما دونه ، ومن لم ير له

عموما - وهو الأشهر الأكثر - قال : يدل إما على الجماع ، وإما على ما

دون الجماع ، فإذا قلنا : إنه يدل على الجماع بإجماع ، بطل أن يدل على غير

الجماع ، لان الاسم الواحد لا يدل على الحقيقة والمجاز معا . ومن أجرى الانزال

بمنزلة الوقاع ، فلانه في معناه ، ومن خالف فلانه يطلق عليه الاسم حقيقة .

قضاء الاعتكاف

من شرع في الاعتكاف متطوعا ثم قطعه استحب له قضاءه وقيل : يجب .

قال الترمذي : واختلف أهل العلم في المعتكف إذا قطع اعتكافه قبل أن

يتمه على ما نوى .

فقال مالك : إذا انقضى اعتكافه وجب عليه القضاء ، واحتجوا بالحديث

أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من اعتكافه فاعتكف عشرا من شوال .

وقال الشافعي : إن لم يكن عليه نذر اعتكاف أو شئ أوجبه على نفسه

وكان متطوعا ، فخرج فليس عليه قضاء ، إلا أن يحب ذلك اختيارا منه .