فقه السنة — الجزء ١، الصفحة ٤٦٣

الصيام فضله - أقسامه صوم رمضان - حكمه - فضل شهر رمضان وفضل العمل فيه - الترهيب من الفطر - بم يثبت الشهر - اختلاف المطالع - من رأى الهلال وحده - أركان الصوم - على من يجب - صيام الكافر - صيام الصبي - من يرخص لهم في الفطر وتجب الفدية - من يرخص لهم في الفطر ويجب القضاء - من يجب عليه الفطر والقضاء معا - الأيام المنهي عن صيامها - النهي عن صيام يومي العيدين - أيام التشريق - يوم الجمعة منفردا - افراد اليوم السبت بصيام - يوم الشك - صوم الدهر - صيام المرأة زوجها حاضر - وصال الصوم - صيام التطوع - صوم عشر ذي الحجة وتأكيد يوم عرفة لغير الحاج - صيام محرم وتأكيد عاشوراء - التوسعة ويوم عاشوراء - صيام أكثر شعبان - صوم الأشهر الحرم - صوم يومي الاثنين والخميس - صيام ثلاثة أيام من كل شهر - صوم يوم وفطر يوم - جواز فطر الصائم المتطوع - آداب الصيام - بم يتحقق - وقته - الشك في طلوع الفجر - تعجيل الفطر - الدعاء عند الفطر - الكف عما يتنافى مع الصيام - السواك - الجود ومدارسة القرآن - الاجتهاد في العبادة في العشر الأواخر من رمضان - مباحات الصيام - نزول الماء - الاكتحال والقطرة - القبلة - الحقنة - الجماعة - المضمضة والاستنشاق - ما يبطل الصيام - الأكل والشرب عمدا - القيء عمدا - قضاء رمضان من مات وعليه صيام - التقدير في البلاد التي يطول نهارها ويقصر ليلها - ليلة القدر - فضلها - استحباب طلبها - إي الليالي هي - قيامها والدعاء فيها .

فإن الصيام من دين الاسلام ، الذي يحتاج إلى معرفته الخاص ، والعام .

فلو كانت هذه الأمور مما حرمها الله ورسوله في الصيام ، ويفسد الصوم

بها ، لكان هذا مما يجب على الرسول بيانه ، ولو ذكر ذلك لعلمه الصحابة ،

وبلغوه الأمة ، كما بلغوا سائر شرعه .

فلما لم ينقل أحد من أهل العلم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ،

لا حديثا صحيحا ، ولا ضعيفا ، ولا مسندا ، ولا مرسلا علم أنه لم ينكر

شيئا من ذلك .

قال : فإذا كانت الأحكام التي تعم بها البلوى ، لابد ان يبينها

الرسول صلى الله عليه وسلم بيانا عاما ، ولابد أن تنقل الأمة ذلك .

فمعلوم أن الكحل ، ونحوه لمما تعم به البلوى ، كما تعم بالدهن ،

والاغتسال ، والبخور ، والطيب .

فلو كان هذا مما يفطر ، لبينه النبي صلى الله عليه وسلم ، كما بين

الافطار بغيره ، فلما لم يبين ذلك ، علم أنه من جنس الطيب ، والبخور ،

والدهن .

والبخور قد يتصاعد إلى الانف ويدخل في الدماغ ، وينعقد أجساما .

والدهن يشربه البدن ، ويدخل إلى داخله ويتقوى به الانسان ، وكذلك

يتقوى بالطيب قوة جيدة .

فلما لم ينه الصائم عن ذلك دل على جواز تطيبه ، وتبخره ، وادهانه ،

وكذلك اكتحاله .

وقد كان المسلمون في عهده صلى الله عليه وسلم يجرح أحدهم ، إما في

الجهاد ، وإما في غيره ، مأمومة ، وجائفة ، فلو كان هذا يفطر ، لبين لهم

ذلك .

فلما لم ينه الصائم عن ذلك ، علم أنه لم يجعله مفطرا .

ثم قال : فإن الكحل لا يغذي البتة ، ولا يدخل أحد كحلا إلى جوفه ،

لامن أنفه ، ولا من فمه .

وكذلك الحقنة ( 1 ) لاتغذي ، بل تستفرغ ما في البدن ، كما لو شم شيئا من

( 1 ) يقصد الحقنة الشرجية ، فإنها لا تفطر الصائم .