فقه السنة — الجزء ١، الصفحة ٣٣

النجاسة أنواع النجاسات - الميتة - الدم - لحم الخنزير - قيء الآدمي وبوله ورجيعه الوذي - المذي - المني - بول وروث مال لا يؤكل لحمه - الجلالة - الخمر - الكلب - تطهير البدن والثوب - تطهير الأرض - تطير السمن ونحوه - تطهير جلد الميتة - تطهير المرآة ونحوها - تطهير النعل - فوائد تكثر الحاجة إليها - قضاء الحاجة - سنن الفطرة - الوضوء .

حرزا ، لحديث أنس رضي الله عنه : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس خاتما

نقشه محمد رسول الله ، فكان إذا دخل الخلاء ( 1 ) وضعه ، رواه الأربعة . قال

الحافظ في الحديث إنه معلول ، وقال أبو داود : إنه منكر ، والجزء الأول من

الحديث صحيح .

2 - البعد والأستار عن الناس لا سيما عند الغائط ، لئلا يسمع له

صوت أو تشم له رائحة ، لحديث جابر رضي الله عنه قال : ( خرجنا

مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكان لا يأتي البراز ( 2 ) حتى يغيب فلا

يرى ) رواه ابن ماجة ، ولأبي داود ( كان إذا أرك البراز انطلق حتى لا

يراه أحد ) وله : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ذهب المذهب أبعد ) .

3 - الجهر بالتسمية والاستعاذة عند الدخول في البنيان وعند تشمير الثياب

في الفضاء . لحديث أنس رضي الله عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم

إذا أراد أن يدخل الخلاء قال : ( بسم الله ، اللهم إني أعوذ بك من الخبث ( 3 )

والخبائث ) رواه الجماعة .

4 - أن يكف عن الكلام مطلقا ، سواء كان ذكرا أو غيره ، فلا يرد

سلاما ولا يجيب مؤذنا إلا لما لا بد منه ، كإرشاد أعمى يخشى عليه من التردي ،

فإن عطس أثناء ذلك حمد الله في نفسه ولا يحرك به لسانه ، لحديث ابن عمر

رضي الله عنهما ( أن رجلا مر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم

عليه فلم يرد عليه ) رواه الجماعة إلا البخاري ، وحديث أبي سعيد رضي الله

عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا يخرج الرجلان

يضربان الغائط ( 4 ) كاشفين عن عورتيهما يتحدثان فإن الله يمقت على ذلك )

رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة والحديث بظاهره يقيد حرمة الكلام ، إلا أن

الاجماع صرف النهي عن التحريم إلى الكراهة .

5 - أن يعظم القبلة فلا يستقبلها ولا يستدبرها ، لحديث أبي هريرة

( 1 ) ( الخلاء ) : المرحاض .

( 2 ) ( البراز ) : مكان قضاء الحاجة .

( 3 ) ( الخبث ) بضم الباء جمع خبيث ، و ( الخبائث ) جمع خبيثة ، والمراد ذكران الشياطين وإناثهم .

( 4 ) ( يضربان الغائط ) أي يمشيان إليه .