فقه السنة — الجزء ١، الصفحة ٣٢٢

صلاة العيدين استحباب الغسل والتطيب - الاكل قبل الخروج - الخروج إلى المصلى - خروج النساء والصبيان - مخالفة الطريق - وقت صلاة العيد - الأذان والإقامة للعيدين - التكبير في صلاة العيدين - الصلاة قبل صلاة العيد وبعدها - من تصح منهم صلاة العيد - خطبة العيد - قضاء صلاة العيد - اللعب واللهو والغناء - فضل العمل الصالح في أيام العشر من ذي الحجة - استحباب التهنئة بالعيد - التكبير في العيدين .

حتى خرجت مع مروان وهو أمير المدينة في أضحى أو فطر ، فلما أتينا المصلى

إذا منبر بناه كثير بن الصلت ، فإذا مروان يريد أن يرتقيه قبل أن يصلي

فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة . فقلت له : غيرتم والله .

فقال : أبا سعيد ! . . . قد ذهب ما تعلم . فقلت : ما أعلم والله خير مما لا أعلم .

فقال : إن الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة .

متفق عليه . وعن عبد الله بن السائب قال : شهدت مع رسول الله صلى الله عليه

وسلم العيد فلما قضى الصلاة قال : ( إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة

فليجلس ومن أحب أن يذهب فليهذب ) رواه النسائي وأبو داود وابن ماجة .

وكل ما ورد في أن للعيد خطبتين يفصل بينهما الامام بجلوس فهو ضعيف .

قال النووي : لم يثبت في تكرير الخطبة شئ .

ويستحب افتتاح الخطبة بحمد الله تعالى ، ولم يحفظ عن رسول الله صلى الله

عليه وسلم غير هذا .

قال ابن القيم : كان صلى الله عليه وسلم يفتتح خطبه كلها بالحمد لله ولم

يحفظ عنه في حديث واحد أنه كان يفتتح خطبتي العيد بالتكبير ، وإنما روى

ابن ماجة في سننه عن سعيد ، مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه كان يكبر

بين أضعاف الخطبة ويكثر التكبير في خطبة العيدين . وهذا لا يدل على أنه

يفتتحها به . وقد اختلف الناس في افتتاح خطبة العيدين والاستسقاء فقيل :

يفتتحان بالتكبير ، وقيل تفتتح خطبة الاستسقاء بالاستغفار ، وقيل يفتتحان بالحمد .

قال شيخ الاسلام تقي الدين : هو الصواب ، لان النبي صلى الله عليه وسلم

قال : ( كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد فهو أجذم ) ( 1 ) وكان صلى الله

عليه وسلم يفتتح خطبه كلها بالحمد لله ، وأما قول كثير من الفقهاء : أنه يفتتح

خطب الاستسقاء بالاستغفار وخطبة العيدين بالتكبير فليس معهم فيها سنة

عن النبي صلى الله عليه وسلم البتة ، والسنة تقضي خلافه ، وهو افتتاح جميع

الخطب بالحمد لله .

( 12 ) قضاء صلاة العيد :

قال أبو عمير بن أنس : حدثني عمومتي من الأنصار من أصحاب رسول

( 1 ) فهو أجذم : أي ناقص .