فقه السنة — الجزء ١، الصفحة ٢٨٦

قضاء الصلاة صلاة المريض - صلاة الخوف - الصلاة أثناء اشتداد الخوف - صلاة الطالب والمطلوب - صلاة السفر - قصر الصلاة الرباعية - مسافة القصر - الموضع الذي يقصر منه - متى يتم المسافر - صلاة التطوع في السفر - السفر يوم الجمعة - الجمع بين الصلاتين - الجمع بعرفة والمزدلفة - الجمع في السفر - الجمع في المطر - الجمع بسبب المرض أو العذر - الجمع للحاجة - فائدة - الصلاة في السفينة والقاطرة والطائرة - أدعية السفر .

قصرت ما لم يستوطن المكان الذي أقام فيه . وللعلماء في ذلك آراء كثيرة ،

لخصها ابن القيم وانتصر لرأيه فقال : ( أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك

عشرين يوما يقصر الصلاة ولم يقل للأمة لا يقصر الرجل الصلاة إذا أقام أكثر

من ذلك ، ولكن اتفق إقامته هذه المدة ) . وهذه الإقامة في حال السفر

لا تخرج عن حكم السفر سواء طالت أم قصرت إذا كان غير مستوطن ولا عازم

على الإقامة بذلك الموضع ، وقد اختلف السلف والخلف في ذلك اختلافا كثيرا .

ففي صحيح البخاري عن ابن عباس قال : ( أقام النبي صلى الله عليه وسلم في

بعض أسفاره تسع عشرة يصلي ركعتين فنحن إذا أقمنا تسع عشرة نصلي ركعتين

وإن زدنا على ذلك أتممنا ) . وظاهر كلام أحمد ان ابن عباس أراد مدة مقامه

بمكة زمن الفتح فإنه قال : ( أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثماني عشرة

يوما من الفتح لأنه أراد حنينا ولم يكن ثم أجمع المقام ) وهذه إقامته التي

رواها ابن عباس . وقال غيره بل أراد ابن عباس مقامه بتبوك كما قال جابر

ابن عبد الله : ( أقام النبي صلى الله عليه وسلم بتبوك عشرين يوما يقصر

الصلاة ) . رواه الإمام أحمد في مسنده ز وقال المسور بن مخرمة : ( أقمنا

مع سعد ببعض قرى الشام أربعين ليلة يقصرها سعد ونتمها ) . وقال نافع :

( أقام ابن عمر بأذربيجان ستة أشهر يصلي ركعتين وقد حال الثلج بينه وبين

الدخول ) . وقال حفص بن عبيد الله : ( أقام أنس بن مالك بالشام سنتين يصلي

صلاة المسافر ) . وقال أنس : أقام أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم برام هرمز

سبعة أشهر يقصرون الصلاة ) . وقال الحسن : ( أقمت مع عبد الرحمن

ابن سمرة بكابل سنتين يقصر الصلاة ولا يجمع ) . وقال إبراهيم : ( كانوا

يقيمون بالري السنة وأكثر من ذلك وسجستان السنتين ) . فهذا هدي النبي

صلى الله عليه وسلم وأصحابه كما ترى وهو الصواب . وأما مذهب الناس فقال

الإمام أحمد : إذا نوى إقامة أربعة أيام أتم وإن نوى دونها قصر . وحمل هذه

الآثار على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يجمعوا ( 1 ) الإقامة

البتة بل كانوا يقولون اليوم نخرج غدا نخرج . وفي هذا نظر لا يخفى ، فإن

رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة ، وهي ما هي ، وأقام فيها يؤسس قواعد

( 1 ) يعزموا : يقصدوا .