فقه السنة — الجزء ١، الصفحة ٢٧٣

مبطلات الصلاة الأكل والشرب عمدا - الكلام عمدا في غير مصلحة الصلاة - العمل الكثير عمدا - ترك ركن أو شرط عمدا وبدون عذر - التبسم والضحك في الصلاة .

فقال رجل من ورائه : إنها العصر ، لم تبطل صلاته .

( 4 ) العمل الكثير عمدا :

وقد اختلف العلماء في ضابط القلة والكثرة ، فقيل : الكثير هو ما يكون

بحيث لو رآه إنسان من بعد تيقن أنه ليس في الصلاة ، وما عدا ذلك فهو

قليل . وقيل : هو ما يخيل للناظر أن فاعله ليس في الصلاة . وقال النووي : إن

الفعل الذي ليس من جنس الصلاة إن كان كثيرا أبطلها بلا خلاف وإن كان

قليلا لم يبطلها بلا خلاف ، هذا هو الضابط . ثم اختلفوا في ضبط القليل والكثير

على أربعة أوجه ثم اختار الوجه الرابع فقال : ( وهو الصحيح المشهور ) وبه

قطع المصنف والجمهور أن الرجوع فيه إلى العادة ، فلا يضر ما يعده الناس

قليلا كالإشارة برد السلام ، وخلع النعل ، ورفع العمامة ، ووضعها ولبس

ثوب خفيف ونزعه ، وحمل صغير ووضعه ، ودفع مار ودلك البصاق في

ثوبه وأشباه خذا ( 1 ) . وأما ما عده الناس كثيرا كخطوات كثيرة متوالية

وفعلات متتابعة فتبطل الصلاة . قال : ثم اتفق الأصحاب على أن الكثير إنما

يبطل إذا تولى فإن تفرق بأن خطا خطوة ، ثم سكت زمنا ، ثم خطا أخرى ،

أو خطوتين ، ثم خطوتين بينهما زمن إذا قلنا لا يضر الخطوتان وتكرر ذلك

مرات كثيرة حتى بلغ مائة خطوة فأكثر ، لم يضر بلا خلاف . قال : فأما

الحركات الخفيفة كتحريك الأصابع في سبحة أو حكة أو حل أو عقد فالصحيح

المشهور أن الصلاة لا تبطل به وإن كثرت متوالية ، لكن يكره . وقد نص

الشافعي رحمه الله : أن لو كان يعد الآيات بيده عقدا لم تبطل صلاته ، لكن

الأولى تركه .

( 5 ) ترك ركن أو شرط عمدا وبدون عذر :

لما رواه البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للاعرابي الذي

لم يحسن صلاته : ( ارجع فصل فإنك لم تصل ) ، وقد تقدم .

قال ابن رشد : اتفقوا على أن من صلى بغير طهارة أنه يجب عليه الإعادة ،

( 1 ) وقد سبق في مباحث الصلاة ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاته أو أمر به كقتل الأسودين ونحو ذلك .