فقه السنة — الجزء ١، الصفحة ٢٧٢

مبطلات الصلاة الأكل والشرب عمدا - الكلام عمدا في غير مصلحة الصلاة - العمل الكثير عمدا - ترك ركن أو شرط عمدا وبدون عذر - التبسم والضحك في الصلاة .

ونهينا عن الكلام ، رواه الجماعة . وعن ابن مسعود قال : كنا نسلم على النبي

صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا ، فلما رجعنا من عند النجاشي

سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا : يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد

علينا ؟ فقال : ( إن في الصلاة لشغلا ) ( 1 ) رواه البخاري ومسلم .

فإن تكلم جاهلا بالحكم أو ناسيا فالصلاة صحيحة ، فعن معاوية بن الحكم

السلمي قال : بينما أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس

رجل من القوم فقلت : يرحمك الله ، فرماني القوم بأبصارهم . فقلت :

واثكل أماه ، ما شأنكم تنظرون إلي ؟ فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم

فلما رأيتهم يصمتونني ، لكني سكت ( 2 ) . فلما صلى رسول الله صلى الله عليه

وسلم فبأبي وأمي ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه . فوالله ما

كهرني ( 3 ) ولا ضربني ولا شتمني قال : ( إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شئ

من كلام الناس ، إنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن ) رواه أحمد ومسلم

وأبو داود والنسائي . فهذا معاوية بن الحكم قد تكلم جاهلا بالحكم فلم يأمره

النبي صلى الله عليه وسلم بإعادة الصلاة . وأما عدم البطلان بكلام الناس

فلحديث أبي هريرة قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر أو

العصر فسلم فقال له ذو اليدين ( 4 ) : أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله ؟

فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لم تقصر ولم أنس ) فقال : بل

قد نسيت يا رسول الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أحق ما يقول

ذو اليدين ؟ ) قالوا : نعم . فصلى ركعتين أخريين ثم سجد سجدتين . رواه

البخاري ومسلم .

وجوز المالكية الكلام لاصلاح الصلاة بشرط ألا يكثر عرفا وألا يفهم

المقصود بالتسبيح . وقال الأوزاعي : من تكلم في صلاته عامدا بشئ يريد به

إصلاح الصلاة لم تبطل صلاته . وقال في رجل صلى العصر فجهر بالقرآن

( 1 ) إن في الصلاة لشغلا : مانعا من الكلام . ( 2 ) لكني سكت : أي أرادوا أن أسكت فأردت أن أكلمهم لكني سكت . ( 3 ) فوالله ما كهرني : أي ما انتهرني أو عبس في وجهي . ( 4 ) ذو اليدين : صحابي سمي بذلك لطول كان في يديه .