فقه السنة — الجزء ١، الصفحة ١٤٣

سنن الصلاة رفع اليدين - صفة الرفع - وقت رفع - وضع اليمين - على الشمال - الذكر فيه - أذكار الرفع من الركوع والاعتدال - كيفية الهوي إلى السجود والرفع منه - هيئة السجود - مقدار السجود واذكاره - صفة الجلوس بين السجدتين - الدعاء بين السجدتين - جلسة الاستراحة - صفة الجلوس للتشهد - التشهد الأول - الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - الدعاء قبل التشهد قبل الأخير وقبل السلام - الأذكار والأدعية بعد السلام .

ورفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم . رواه البخاري والنسائي وأبو داود .

وعنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه حين يكبر حتى يكونا

حذو منكبيه أو قريبا من ذلك . الحديث رواه أحمد وغيره .

وأما تقدم رفع اليدين على كبيرة الاحرام فقد جاء عن ابن عمر قال :

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى يكونا بحذو

منكبيه ثم يكبر ، رواه البخاري ومسلم . وقد جاء في حديث مالك بن الحويرث

بلفظ : ( كبر ثم رفع يديه ) رواه مسلم . وهذا يقيه تقدم التكبيرة على رفع

اليدين ، ولكن الحافظ قال : لم أر من قال بتقديم التكبيرة على الرفع .

الثانية والثالثة :

ويستحب رفع اليدين عند الركوع والرفع منه . وقد روى اثنان وعشرون

صحابيا : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعله . وعن ابن عمر رضي

الله عنهما قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى

يكونا حذو ( 1 ) منكبيه ثم يكبر ، فإذا أراد أن يركع رفعهما مثل ذلك ، وإذا

رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك ، وقال : سمع الله لمن حمده ربنا ولك

الحمد . رواه البخاري ومسلم والبيهقي . وللبخاري : ولا يفعل ذلك حين يسجد

ولا حين يرفع رأسه من السجود . ولمسلم : ولا يفعله حين يرفع رأسه من

السجود ، وله أيضا : ولأي رفعهما بين السجدتين : وزاد البيهقي : فما زالت تلك

صلاته حتى لقي الله تعالى . قال ابن المدايني : هذا الحديث عندي حجة على

الخلق . كل من سمعه فعليه أن يعمل به ، لأنه ليس في إسناده شئ ، وقد صنف

البخاري في هذه المسألة جزءا مفردا ، وحكى فيه عن الحسن وحميد بن هلال :

أن الصحابة كانوا يفعلون ذلك ، يعني الرفع في الثلاثة المواطن ، ولم يستثن الحسن

أحدا . وأما ما ذهب إليه الحنفية ، من أن الرفع لا يشرع إلا عند تكبيرة

الاحرام استدلالا بحديث ابن مسعود أنه قال : لأصلين لكم صلاة رسول الله

صلى الله عليه وسلم ، فصلى فلم يرفع يديه إلا مرة واحدة ، فهو مذهب غير

قوي ، لان هذا قد طعن فيه كثير من أئمة الحديث . قال ابن حبان هذا أحسن .

( 1 ) حذو منكبيه أي مساوية لمنكبيه تماما .