فقه السنة — الجزء ١، الصفحة ١٢٢

الاذان الاذان - فضله - سبب مشروعيته - كيفيته - التثويب - كيفية الإقامة - الذكر عند الاذان - الدعاء بعد الاذان - الذكر عند الإقامة - ما ينبغي أن يكون عليه المؤذن - الاذان في أول الوقت وقبله - الفصل بين الأذان والإقامة - من أذان فهو يقيم - متى يقام إلى الصلاة - الخروج من المسجد إلى الاذان - الأذان والإقامة للفائتة - أذان النساء وإقامتهن - دخول المسجد بعد الصلاة فيه - الفصل بين الإقامة والصلاة - أذان غير المؤذن الراتب - ما أضيف إلى الاذان وليس منه

مكروه ، فإن أدى إلى تغيير معنى أو إبهام محذور فهو محرم . وعن يحيى البكاء :

قال رأيت ابن عمر يقول لرجل إني لأبغضك في الله ، ثم قال لأصحابه : إنه

يتغنى في أذانه ، ويأخذ عليه أجرا .

4 - التسبيح قبل الفجر : قال في الاقناع وشرحه ، من كتب الحنابلة :

وما سوى التأذين قبل الفجر من التسبيح والنشيد ورفع الصوت بالدعاء ونحو

ذلك في المآذن ، فليس بمسنون ، وما من أحد من العلماء قال إنه يستحب ،

بل هو من جملة البدع المكروهة لأنه لم يكن في عهده صلى الله عليه وسلم ،

ولا في عهد أصحابه . وليس له أصل فيما كان على عهدهم يرد إليه ، فليس لأحد

أن يأمر به ولا ينكر على من تركه ، ولا يعلق استحقاق الرزق به لأنه

إعانة على بدعة ولا يلزم فعله ، ولو شرطه الواقف لمخالفته السنة . وفي كتاب

تلبيس إبليس لعبد الرحمن بن الجوزي : وقد رأيت من يقوم بليل كثير ( 1 ) على

المنارة فيعظ ويذكر ويقرأ سورة من القرآن بصوت مرتفع ، فيمنع الناس

من نومهم ويخلط على المتهجدين قراءتهم ، وكل ذلك من المنكرات ،

وقال الحافظ في الفتح : ما أحدث من التسبيح قبل الصبح وقبل الجمعة

ومن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، ليس من الاذان لا لغة ولا شرعا .

15 - الجهر بالصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم عقب

الاذن غير مشروع ، بل هو محدث مكروه ، قال ابن حجر في الفتاوى

الكبرى : قد استفتى مشايخنا وغيرهم في الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه

وسلم بعد الاذن على الكيفية التي يفعلها المؤذنون ، فأفتوا بأن الأصل سنة ،

والكيفية بدعة ، وسئل الشيخ محمد عبده مفتي الديار المصرية عن الصلاة

والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم عقب الاذان ؟ فأجاب : ( أما الاذان

فقد جاء في ( الخانية ) أنه ليس لغير المكتوبات ، وأنه خمس عشرة كلمة

وآخره عندنا ، لا إله إلا الله ، وما يذكر بعده أو قبله كله من المستحدثات

المبتدعة ، ابتدعت للتلحين لا لشئ آخر ولا يقول أحد بجواز هذا التلحين ،

ولا عبرة بقول من قال : إن شيئا من ذلك بدعة حسنة ، لان كل بدعة في

( 1 ) بليل كثير : أي بجزء كبير من الليل .