فقه السنة — الجزء ١، الصفحة ١٢٠

الاذان الاذان - فضله - سبب مشروعيته - كيفيته - التثويب - كيفية الإقامة - الذكر عند الاذان - الدعاء بعد الاذان - الذكر عند الإقامة - ما ينبغي أن يكون عليه المؤذن - الاذان في أول الوقت وقبله - الفصل بين الأذان والإقامة - من أذان فهو يقيم - متى يقام إلى الصلاة - الخروج من المسجد إلى الاذان - الأذان والإقامة للفائتة - أذان النساء وإقامتهن - دخول المسجد بعد الصلاة فيه - الفصل بين الإقامة والصلاة - أذان غير المؤذن الراتب - ما أضيف إلى الاذان وليس منه

يوم الخندق ، حتى ذهب من الليل ما شاء الله . قال : فأمر بلالا فأذن وأقام

وصلى الظهر ، ثم أمره فأقام فصلى العصر ، ثم أمره فأقام فصلى المغرب ، ثم

أمره فأقام فصلى العشاء .

( 17 ) أذان النساء وإقامتهن :

قال ابن عمر رضي الله عنهما : ليس على النساء أذان ولا إقامة . رواه

البيهقي بسند صحيح وإلى هذا ذهب أنس ، والحسن ، وابن سيرين ، والنخعي

والثوري ، ومالك ، وأبو ثور ، وأصحاب الرأي .

وقال الشافعي وإسحاق : إن أذن وأقمن فلا بأس . وروي عن أحمد :

إن فعلن فلا بأس ، وإن لم يفعلن فجائز . وعن عائشة : ( أنها كانت تؤذن

وتقيم وتؤم النساء ، وتقف وسطهن ) رواه البيهقي .

( 18 ) دخول المسجد بعد الصلاة فيه :

قال صاحب المغني : ومن دخل مسجدا قد صلي فيه ، فإن شاء أذن وأقام ،

نص عليه أحمد لما روى الأثرم وسعيد بن منصور عن أنس : أنه دخل مسجدا

قد صلوا فيه فأمر رجلا فأذن بهم وأقام . فصلى بهم في جماعة . وإن شاء صلى

من غير أذان ولا إقامة ، فإن عروة قال : إذا انتهيت إلى مسجد قد صلى فيه

ناس أذنوا وأقاموا ، فإن أذانهم وإقامتهم تجزئ عمن جاء بعدهم ، وهذا

قول الحسن والشعبي والنخعي ، إلا أن الحسن قال : كان أحب إليهم أن

يقيم ، وإذا أذن فالمستحب أن يخفي ذلك ولا يجهر به ، لئلا يغر الناس بالاذان

في غير محله .

( 19 ) الفصل بين الإقامة والصلاة :

يجوز الفصل بين الإقامة والصلاة بالكلام غيره . ولا تعاد الإقامة وإن

طال الفصل . فعن أنس بن مالك قال : أقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم

يناجي رجلا في جانب المسجد فما قام إلى الصلاة حتى نام القوم . رواه البخاري .

وتذكر النبي صلى الله عليه وسلم يوما أنه جنب بعد إقامة الصلاة ، فرجع إلى

بيته فاغتسل ثم عاد وصلى بأصحابه بدون إقامة .