فقه السنة — الجزء ١، الصفحة ١١٧

الاذان الاذان - فضله - سبب مشروعيته - كيفيته - التثويب - كيفية الإقامة - الذكر عند الاذان - الدعاء بعد الاذان - الذكر عند الإقامة - ما ينبغي أن يكون عليه المؤذن - الاذان في أول الوقت وقبله - الفصل بين الأذان والإقامة - من أذان فهو يقيم - متى يقام إلى الصلاة - الخروج من المسجد إلى الاذان - الأذان والإقامة للفائتة - أذان النساء وإقامتهن - دخول المسجد بعد الصلاة فيه - الفصل بين الإقامة والصلاة - أذان غير المؤذن الراتب - ما أضيف إلى الاذان وليس منه

الله صلى الله عليه وسلم كانوا يؤذنون مستقبلي القبلة ، فإن أخل باستقبال القبلة

كره له ذلك وصح .

4 - أن يلتفت برأسه وعنقه وصدره يمينا ، عند قوله : حي على الصلاة ،

حي الصلاة ، ويسارا عند قوله : حي على الفلاح ، حي على الفلاح .

قال النووي في هذه الكيفية : هي أصح الكيفيات .

قال أبو جحيفة : وأذن بلال ، فجعلت أتتبع فاه هاهنا وهاهنا ، يمينا

وشمالا ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح . رواه أحمد والشيخان . أما

استدارة المؤذن فقد قال البيهقي : إنها لم ترد من طرق صحيحة ، وفي المغني

عن أحمد : لا يدور إلا إن كان على منارة يقصد إسماع أهل الجهتين .

5 - أن يدخل أصبعيه في أذنيه ، قال بلال : فجعلت أصبعي في أذني

فأذنت . رواه أبو داود وابن حبان ، وقال الترمذي : استحب أهل العلم أن

يدخل المؤذن إصبعيه في أذنيه في الاذان .

6 - أن يرفع صوته بالنداء ، وإن كان منفردا في صحراء . فعن عبد الله

ابن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه ، أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه

قال : ( إني أراك تحب الغنم والبادية ، فإذا كنت في غنمك أو باديتك فارفع

صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شئ إلا

شهد له يوم القيامة . قال أبو سعيد : سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

رواه أحمد والبخاري والنسائي وابن ماجة .

7 - أن يترسل في الاذان : أي يتمهل ويفصل بين كل كلمتين بسكتة ،

ويحذر الإقامة : أي يسرع فيها . وقد روي ما يدل على استحباب ذلك من

عدة طرق .

8 - أن لا يتكلم أثناء الإقامة : أما الكلام أثناء الاذان فقد كرهه طائفة

من أهل العلم ، ورخص فيه الحسن وعطاء وقتادة . وقال أبو داود : قلت

لأحمد : الرجل يتكلم في أذانه ؟ فقال : نعم . فقيل : يتكلم في الإقامة ؟

قال : لا . وذلك لأنه يستحب فيها الاسراع .