فقه السنة — الجزء ١، الصفحة ١١٤

الاذان الاذان - فضله - سبب مشروعيته - كيفيته - التثويب - كيفية الإقامة - الذكر عند الاذان - الدعاء بعد الاذان - الذكر عند الإقامة - ما ينبغي أن يكون عليه المؤذن - الاذان في أول الوقت وقبله - الفصل بين الأذان والإقامة - من أذان فهو يقيم - متى يقام إلى الصلاة - الخروج من المسجد إلى الاذان - الأذان والإقامة للفائتة - أذان النساء وإقامتهن - دخول المسجد بعد الصلاة فيه - الفصل بين الإقامة والصلاة - أذان غير المؤذن الراتب - ما أضيف إلى الاذان وليس منه

ثالثا : هذه الكيفي كسابقتها ما عدا ( كلمة قد قامت الصلاة ) فيها لا

تثنى ، بل تقال مرة واحدة ، فيكون عددها عشر كلمات وبهذه الكيفية أخذ

مالك لأنها عمل أهل المدينة ، إلا أن ابن القيم قال : لم يصح عن رسول الله

صلى الله عليه وسلم إفراد كلمة قد قامت الصلاة البتة ، وقال ابن عبد البر :

هي مثناه على كل حال .

( 7 ) الذكر عند الاذان :

يستحب لمن يسمع المؤذن أن يلتزم الذكر الآتي :

1 - يقول مثل ما يقول المؤذن إلا في الحيعلتين ، فإنه يقول عقب كل

كلمة : لا حول ولا قوة إلا بالله . فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن

النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن )

رواه الجماعة . وعن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا قال

المؤذن : الله أكبر الله أكبر ) ، فقال أحدكم : الله أكبر الله أكبر ، ثم قال

أشهد أن لا إله إلا الله قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، ثم قال أشهد أن محمدا

رسول الله قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، ثم قال : حي على الصلاة ،

قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : حي على الفلاح ، قال : لا حول

ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : الله أكبر الله أكبر ، قال : الله أكبر الله أكبر ،

ثم قال : لا إله إلا الله ، قال : لا إله إلا الله ، من قبله ، دخل الجنة ) رواه

مسلم وأبو داود .

قال النووي : قال أصحابنا : وإنما استحب للمتابع أن يقول مثل المؤذن

في غير الحيعلتين فيدل على رضاه به وموافقته على ذلك أما الحيعلة فدعاء إلى

الصلاة ، وهذا لا يليق بغير المؤذن ، فاستحب للمتابع ذكر آخر ، فكان

لا حول ولا قو إلا بالله ، لأنه تفويض محض إلى الله تعالى . وثبت في

الصحيحين عن أبي موسى الأشعري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

( لا حول ولا قوة إلا بالله ، كنز من كنوز الجنة . ) قال أصحابنا : ويستحب

متابعته لكل سامع ، من طاهر ومحدث ، وجنب وحائض ، وكبير وصغير ، لأنه

ذكر ، وكل هؤلاء من أهل الذكر . ويستثنى من هذا المصلي ، ومن هو على

الخلاء ، والجماع ، فإذا فرغ من الخلاء تابعه فإذا سمعه وهو في قراءة أو ذكر