فقه السنة — الجزء ١، الصفحة ١١١

الاذان الاذان - فضله - سبب مشروعيته - كيفيته - التثويب - كيفية الإقامة - الذكر عند الاذان - الدعاء بعد الاذان - الذكر عند الإقامة - ما ينبغي أن يكون عليه المؤذن - الاذان في أول الوقت وقبله - الفصل بين الأذان والإقامة - من أذان فهو يقيم - متى يقام إلى الصلاة - الخروج من المسجد إلى الاذان - الأذان والإقامة للفائتة - أذان النساء وإقامتهن - دخول المسجد بعد الصلاة فيه - الفصل بين الإقامة والصلاة - أذان غير المؤذن الراتب - ما أضيف إلى الاذان وليس منه

من سمعه من رطب ويابس ، وله مثل أجر من صلى معه ) .

قال المنذري : رواه أحمد والنسائي بإسناد حسن جيد .

4 - وعن أبي الدرداء قال ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

( ما من ثلاثة لا يؤذنون ، ولا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان )

رواه أحمد .

5 - وعن أبي هريرة قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الامام

ضامن والمؤذن مؤتمن ، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين ) .

6 - وعن عقبة بن عامر قال ، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :

( يعجب ربك عز وجل من راعي غنم في شظية ( 1 ) بجبل يؤذن الصلاة ويصلي ،

فيقول الله عز وجل : انظروا لعبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني !

قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة ) رواه أحمد وأبو داود والنسائي .

( 3 ) سبب مشروعيته :

شرع الاذان في السنة الأولى من الهجرة . وكان سبب مشروعيته لما بينته

الأحاديث الآتية :

1 - عن نافع : أن ابن عمر كان يقول : كان المسلمون يجتمعون فيتحينون

الصلاة ( 2 ) وليس وليس ينادي بها أحد ، فتكلموا يوما في ذلك ، فقال بعضهم :

اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى . وقال بعضهم : بل قرنا مثل قرن اليهود ،

فقال عمر : أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة . فقال رسول الله صلى الله عليه

وسلم : ( يا بلال قم فنادي بالصلاة ) رواه أحمد والبخاري .

2 - وعن عبد الله بن عبد ربه قال : لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم

بالناقوس ليضرب به الناس في الجمع للصلاة ، وفي رواية ، وهو كاره لموافقته

للنصارى ، طاف بي وأنا نائم رجل يحمل ناقوسا في يده . فقلت له : يا عبد الله

أتبيع الناقوس ؟ قال : ماذا تصنع به ؟ قال : فقلت : ندعو به إلى الصلاة

( الشظية ) : القطعة تنقطع من الجبل ولا تنفصل عنه .