فقه السنة — الجزء ١، الصفحة ١٠٨

الصلاة منزلتها في الاسلام - حكم ترك الصلاة - رأي بعض العلماء - مناظرة في تارك الصلاة - تحقيق الشوكاني - على من تجب - صلاة الصبي - عدد الفرائض - مواقيت الصلاة - وقت الظهر - غاية الإبراد - وقت صلاة العصر - وقت الاختبار ووقت الكراهة - تأكيد تعجيلها في يوم الغيم - صلاة العصر هي صلاة الوسطى - وقت صلاة المغرب - وقت العشاء - استحباب تأخير صلاة العشاء عن أول وقتها - النوم قبلها والحديث بعدها - وقت صلاة الصبح - استحباب المبادرة بها - ادراك ركعة من الوقت - النوم عن الصلاة أو نسيانها - الأوقات المنهي عن الصلاة فيها - رأي الفقهاء في الصلاة بعد الصبح والعصر - رأيهم في الصلاة عند طلوع الشمس وغروبها واستوائها - التطوع بعد طلوع الفجر وقبل صلاة الصبح - التطوع أثناء الإقامة .

الاستواء يوم الجمعة ، والنفل في الحرم المكي ، فهذا كله مباح لا كراهة فيه .

والمالكية يرون في وقت الطلوع والغروب حرمة النوافل ، ولو لها سبب ،

والمنذورة وسجدة التلاوة ، وصلاة الجنازة ، إلا إذا خيف عليها التغير فتجوز ،

وأباحوا الفرائض العينية ، أداء وقضاء في هذين الوقتين ، كما أباحوا الصلاة

مطلقا ، فرضا أو نفلا وقت الاستواء . قال الباجي في شرح الموطأ : وفي

المبسوط عن ابن وهب : سئل مالك عن الصلاة نصف النهار فقال : أدركت

الناس وهم يصلون يوم الجمعة نصف النهار ، وقد جاء في بعض الأحاديث

نهي عن ذلك ، فأنا لا أنهى عنه للذي أدركت الناس عليه ، ولا أحبه للنهي

عنه . وأما الحنابلة فقد ذهبوا إلى عدم انعقاد النفل مطلقا في هذه الأوقات

الثلاثة سواء كان له سبب أو لا ، وسواء كان بمكة أو غيرها ، وسواء كان

يوم جمعة أو غيره ، إلا تحية المسجد يوم الجمعة ، فإنهم جوزوا فعلها بدون

كراهة وقت الاستواء وأثناء الخطبة ، وتحرم عندهم صلاة الجنازة في هذه

الأوقات ، إلا إن خيف عليها التغير فتجوز بلا كراهة . وأباحوا قضاء الفوائت ،

والصلاة المنذورة ، وركعتي الطواف ولو نفلا في هذه الأوقات الثلاثة ( 1 ) .

التطوع بعد طلوع الفجر وقبل صلاة الصبح

عن يسار مولى ابن عمر قال : رآني ابن عمر وأنا أصلي بعد ما طلع الفجر

فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الساعة

فقال : ( ليبلغ شاهدكم غائبكم أن لا صلاة بعد الصبح إلا ركعتين ) . رواه

أحمد وأبو داود . والحديث وإن كان ضعيفا ، إلا أن له طرقا يقوي بعضها

بعضا ، فتنهض للاحتجاج بها على كراهة التطوع بعد طلوع الفجر بأكثر من

ركعتي الفجر . أفاده الشوكاني ، وذهب الحسن والشافعي وابن حزم إلى جواز

التنفل مطلقا بلا كراهة ، وقصر مالك الجواز لمن فاتته صلاة الليل لعذر ، وذكر

أنه بلغه : أن عبد الله بن عباس والقاسم بن محمد وعبد الله بن عامر بن ربيعة

أوتروا بعد الفجر ، وأن عبد الله بن مسعود قال : ما أبالي لو أقيمت صلاة

الصبح وأنا أوتر . وعن يحيى بن سعيد أنه قال : كان عبادة بن الصامت يؤم

( 1 ) ذكرنا آراء الأئمة هنا لقوة دليل كل .