فقه السنة — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

الصلاة منزلتها في الاسلام - حكم ترك الصلاة - رأي بعض العلماء - مناظرة في تارك الصلاة - تحقيق الشوكاني - على من تجب - صلاة الصبي - عدد الفرائض - مواقيت الصلاة - وقت الظهر - غاية الإبراد - وقت صلاة العصر - وقت الاختبار ووقت الكراهة - تأكيد تعجيلها في يوم الغيم - صلاة العصر هي صلاة الوسطى - وقت صلاة المغرب - وقت العشاء - استحباب تأخير صلاة العشاء عن أول وقتها - النوم قبلها والحديث بعدها - وقت صلاة الصبح - استحباب المبادرة بها - ادراك ركعة من الوقت - النوم عن الصلاة أو نسيانها - الأوقات المنهي عن الصلاة فيها - رأي الفقهاء في الصلاة بعد الصبح والعصر - رأيهم في الصلاة عند طلوع الشمس وغروبها واستوائها - التطوع بعد طلوع الفجر وقبل صلاة الصبح - التطوع أثناء الإقامة .

حتى ترتفع ، وحين يقوم قائم الظهيرة ، وحين تضيف للغروب حتى تغرب . رواه

الجماعة إلا البخاري .

رأي الفقهاء في الصلاة بعد الصبح والعصر

يرى جمهور العلماء جواز قضاء الفوائت بعد صلاة الصبح والعصر ، لقول

رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها ) ،

رواه البخاري ومسلم . وأما صلاة النافلة فقد كرهها من الصحابة : علي ،

وابن مسعود ، وزيد بن ثابت ، وأبو هريرة ، وابن عمر وكان عمر يضرب

على الركعتين بعد العصر بمحضر من الصحابة من غير نكير ، كما كان خالد

ابن الوليد يفعل ذلك . وكرهها من التابعين الحسن ، وسعيد ابن المسيب ، ومن

أئمة المذاهب أبو حنيفة ، ومالك . وذهب الشافعي إلى جواز صلاة ما له سبب ( 1 )

كتحية المسجد ، وسنة الوضوء في هذين الوقتين ، استدلالا بصلاة رسول الله

صلى الله عليه وسلم سنة الظهر بعد صلاة العصر ، والحنابلة ذهبوا إلى حرمة

التطوع ولو له سبب في هذين الوقتين ، إلا ركعتي الطواف ، لحديث جبير بن

مطعم : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا

طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء ، من ليل أو نهار ) . رواه أصحاب السنن

وصححه ابن خزيمة والترمذي .

رأيهم في الصلاة عند طلوع الشمس وغروبها

واستوائها

يرى الحنفية عدم صحة الصلاة مطلقا في هذه الأوقات ، سواء كانت

الصلاة مفروضة أو واجبة أو نافلة ، قضاء أو أداء ، واستثنوا عصر اليوم وصلاة

الجنازة ( إن حضرت في أي وقت من هذه الأوقات ، فإنها تصلى فيها بلا كراهة )

وكذا سجدة التلاوة ، إذا تليت آياتها في هذه الأوقات ، واستثنى أبو يوسف

التطوع يوم الجمعة وقت الاستواء . ويرى الشافعية كراهة النفل الذي لا سبب

له في هذه الأوقات . أما الفرض مطلق ، والنفل الذي له سبب ، والنقل وقت

( 1 ) هذا أقرب المذاهب إلى الحق .