معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٧٩

4 - جهاد الرسول صلى الله عليه وسلم لتيارات الصد الداخلية

يبين لماذا ومتى وكيف . فمن أراد فليراجعها في مواضعها ، أما قتال المنافقين

الذين يرتدون جلباب الإسلام ويدخلون مساجده ويرتلون كتابه ، فله شأن آخر .

قال ابن كثير في جهاد المنافقين : عن ابن مسعود قال : بيده فإن لم يستطع

فليكفهر في وجهه . وعن ابن عباس قال : باللسان . وعن الحسن وقتادة

ومجاهد : مجاهدتهم إقامة الحدود عليهم ( 1 ) . وقال في الميزان عن جهادهم :

المجاهدة بذل غاية الجهد في مقاومتهم ، والجهاد يكون باللسان وباليد حتى

ينتهي إلى القتال . وشاع استعمال الجهاد في القرآن في قتال الكفار ، لكونهم

متجاهرين بالخلاف والشقاق . فأما المنافقون ، فهم الذين لا يتظاهرون بكفر ولا

يتجاهرون بخلاف . وإنما يبطنون الكفر ويقلبون الأمور كيدا ومكرا . ولا معنى

للجهاد معهم بمعنى قتالهم ومحاربتهم . . والمراد بجهادهم - في الآية - مطلق ما

تقتضيه المصلحة من بذل الجهد في مقاومتهم . فإن اقتضت المصلحة هجروا ولم

يخالطوا ولم يعاشروا وإن اقتضت وعظوا باللسان . وإن اقتضت أخرجوا وشردوا

أو قتلوا إذا أخذ عليهم الردة أو غير ذلك . ويشهد لهذا المعنى عن كون المراد

بالجهاد في الآية هو : مطلق بذل الجهد . تعقيب قوله تعالى : * ( جاهد الكفار

والمنافقين ) * بقوله : * ( واغلظ عليهم ) * أي شدد عليهم وعاملهم بالخشونة ( 2 ) .

وقد تعامل النبي صلى الله عليه وسلم على امتداد مسيرته بين دوائر الصد

في الداخل ، وفقا لمصلحة الدعوة . وقول الله تعالى لرسوله في شأن المنافقين :

* ( لا تصلي على أحد منهم مات أبدا ) * ( 3 ) يدل على أنه صلى الله عليه وسلم كان

يعرفهم بأعيانهم وأنه كان يتصرف التصرف الذي يمنع المنافقين من قطع الشوط

الكبير في إفساد الأمر . فكان صلى الله عليه وسلم يخرج بعض المنافقين

من المسجد على سمع ومرأى من الجميع تارة ، وكان يسر بأسماء

بعضهم إلى أصحابه تارة . وكان يسر بأسماء البعض الآخر إلى خاصة

( 1 ) ابن كثير في التفسير : 371 / 2 . ( 2 ) الميزان : 329 / 9 . ( 3 ) سورة التوبة : الآية 84 .