معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٧٦

3 - استهداف القوة العسكرية

وسلم . ولم يؤثر كيد النفاق ، كما لو يؤثر كيد المشركين من قبل . ولقد حاول

النفاق أن يبث ثقافة القعود عن الجهاد ، بعد أن نال المسلمين من أعدائهم كل

نيل ولكن هذه المحاولة هي الأخرى باءت بالفشل . وبث ثقافة القعود وصلت

إلى ذروتها عند التحضير لغزوة تبوك . تلك الغزوة التي حاولوا فيها قتل النبي

صلى الله عليه وآله وانتهوا قبلها من تشييد المسجد الضرار . ولقد هدد

القرآن الكريم الذين تثاقلوا عن الجهاد وقتئذ بالعذاب الأليم إذ لم ينفروا إلى

الله . قال تعالى : * ( يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم

إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا

قليل * ألا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا ) * ( 1 ) .

قال المفسرون : هذا شروع في عتاب من تخلف عن رسول الله صلى الله عليه

وآله وسلم في غزوة تبوك حين طابت الثمار والظلال في شدة الحر ( 2 ) . ومعنى

الآية : يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم - لم

يصرح باسمه صونا وتعظيما - اخرجوا إلى الجهاد أبطأتم . كأنكم لا تريدون

الخروج ، أقنعتم بالحياة الدنيا راضين بها من الآخرة . فما متاع الحياة الدنيا

بالنسبة إلى الحياة الآخرة إلا قليل ( 3 ) . ثم هددهم الله تعالى بالعذاب

والاستبدال . ولا يضروه شيئا بتوليهم عن الجهاد .

وإذا كانت ملامح النفاق تبدو واضحة على طريق أحد وتبوك ، فإن آخر

جولاتهم كانت والنبي صلى الله عليه وسلم على فراش المرض . فلقد أمر عليه

الصلاة والسلام بأن ينتظم الجيش تحت قيادة أسامة لإنجاز مهمة قتالية ، ووضع

النبي أكابر الصحابة تحت قيادة أسامة ، وأمرهم بالخروج ( 4 ) . ولكن النفاق

مارس مهمته المعتادة يقول ابن حجر في فتح الباري ( 5 ) : طعن المنافقون

( 1 ) سورة التوبة : الآية 38 - 39 . ( 2 ) تفسير ابن كثير : 357 / 2 . ( 3 ) الميزان : 278 / 9 . ( 4 ) بعث أسامة في البخاري ( 303 / 2 ) ، ومسند أحمد ( الفتح الرباني : 222 / 21 ) . ( 5 ) فتح الباري : 180 / 13 .