معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٧٣

3 - استهداف القوة العسكرية

الفرصة للقوات المعادية للتقدم وإجراء عمليات الالتفاف والتطويق في المناطق

التي أخليت عن طريق الذين استأذنوا أو انسحبوا . وحركة النفاق كان الاستئذان

والانسحاب أصل أصيل فيهم ، قال تعالى : * ( إنما تستأذنك الذين لا يؤمنون بالله

واليوم الآخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ) * ( 1 ) . فالمنافق لعدم إيمانه

بالله واليوم الآخر يكون فاقدا لصفة التقوى ، فخروجه مع المؤمنين يكون من باب

النفاق . وعلى امتداد خروجه يتردد في دائرة عريضة مادتها التذبذب والارتياب .

فهو يريد مغنما ما ، وفي نفس الوقت لا يريد أن يموت ، ثم يأخذ القرار المناسب

في الوقت المناسب بما يحقق أمن الفرد وأمن الدائرة .

وفي غزوة أحد ، كان مؤسس المسجد الضرار يطوف على جبابرة قريش في

مكة لتعبئتهم ضد النبي صلى الله عليه وسلم . وعندما تم حشد القوة

الإسلامية وبدأ التوجه إلى أحد ، انسحب المنافقون وكانت قواتهم تقدر بثلث

الجيش ( 2 ) ولم يؤثر فيهم أي موعظة وإلحاح . ويقول تعالى في اعتذارهم يومئذ :

* ( وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا قالوا لو نعلم

قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان ) * ( 3 ) . قال المفسرون : رجع

المنافقون أثناء توجه المسلمون إلى أرض المعركة فاتبعهم رجال من المؤمنين

يحرضونهم على الإتيان والقتال والمساعدة . فإن لم يكن في سبيل الله فليدفعوا

عن أولادهم وحريمهم وأنفسهم . فتعللوا قائلين : لو نعلم أنكم تلقون حربا

لجئناكم . ولكن لا تقاتلون قتالا . وقولهم هذا جعلهم من الكفر الصريح

أقرب ( 4 ) . وهذا العمل الذي يلتقي مع عمليات حشد مؤسسي المسجد الضرار

في نقطة واحدة ، كان أحد الأسباب العاملة لانهزام المسلمين يومئذ . وإذا كانت

دائرة النجس قد نسقت بصورة أو بأخرى مع الأطراف في مكة يوم أحد فإنهم

نسقوا أيضا مع يهود بني النضير بالمدينة . روي أن بني النضير تآمروا على قتل

( 1 ) سورة التوبة : الآية 45 . ( 2 ) تفسير ابن كثير : 532 / 1 . ( 3 ) سورة آل عمران : الآية 167 . ( 4 ) الميزان : 60 / 4 .