معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٥٦

ثانيا - دائرة الرجس

طلب الصلاح والخير إلى السعي في الأرض لأجل الفساد والإفساد ( 1 ) . .

فهذا الذي يخالف ظاهر قوله ، باطن قلبه . إذا سعى في الأرض بالفساد ،

فإنما يفسد بما ظاهره الاصلاح بتحريف الكلمة عن موضعها ، وتغيير حكم الله

عما هو عليه ، والتصرف في التعاليم الدينية . بما يؤدي إلى فساد الأخلاق

واختلاف الكلمة . وفي ذلك موت الدين وفساد الدنيا . وقد صدق هذه الآيات ما

جرى عليه التاريخ من ولاية رجال وركوبهم أكتاف هذه الأمة الإسلامية .

وتصرفهم في أمر الدين والدنيا بما لم يستعقب للدين إلا وبالا . وللمسلمين إلا

انحطاطا . وللأمة إلا اختلافا فلم يلبث الدين حتى صار لعبة لكل لاعب . ولا

الإنسانية إلا خطفة لكل خاطف .

وقيل : ( وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد . . ) السعي هنا هو القصد كما

قال أخبارا عن فرعون ( ثم أدبر يسعى فحشر فنادى أنا ربكم الأعلى ) . . فهذا

المنافق ليس له همه إلا الفساد في الأرض وإهلاك الحرث . . ( وإذا قيل له اتق

الله أخذته العزة بالإثم ) أي إذا وعظ هذا الفاجر ، وقيل له اتق الله ، امتنع وأبى

وأخذته الحمية والغضب بالإثم . وهذه الآية شبيهة بقوله تعالى : ( وإذا تتلى

عليهم آياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر ، يكادون يسطون بالذين

يتلون عليهم آياتنا ، قل أفأنبئكم بشر من ذلكم . النار وعدها الله الذين كفروا

وبئس المصير " . ولهذا قال في هذه الآية : ( فحسبه جهنم ولبئس المهاد ) أي هي

كافيته عقوبة هي ذلك ( 2 ) .

إن أطروحة النفاق ترى بوضوح إذا سقطت عليها أشعة منهج العبادة الحق .

لأن المنافقين على امتداد التاريخ الإنساني بعضهم من بعض ، يحكم عليهم نوح

من الوحدة النفسية . وهذه الوحدة تضعهم في قالب ذي أوصاف واحدة . ومهمة

هذه الطروحات على امتداد التاريخ وضع البشرية على أعتاب الكوارث ، لأن

بنيانها أسس من ماء الكذب ووضع على شفا جرف هار . لا خير فيه ولا فائدة .

( 1 ) الميزان : 96 \ 2 . ( 2 ) تفسير ابن كثير : 247 \ 1 .