معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٥٢٠

4 - نظرات على طريق البغي

ويدعونه إلى النار . باختصار كان عمار حجة على البغاة . حجة على أول طريقهم

وحجة على نهاية طريقهم . وليس معنى أنه قتل في آخر الطريق أنه لم يكن له

وجود في أول الطريق . لأن عمارا بمثابة مشعل على طريق طويل . وهذا المشعل

وقوده عند علي بن أبي طالب . قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمار : " يا

عمار إن رأيت عليا قد سلك واديا . وسلك الناس واديا غيره . فاسلك مع علي

ودع الناس . إنه لن يدلك على ردى ولن يخرجك من الهدى " ( 1 ) ، لهذا كان

حذيفة يقول بعد مقتل عثمان : " آمركم أن تلزموا عمارا . قالوا : إن عمارا لا

يفارق عليا . قال : إن الحسد هو أهلك الجسد . وإنما ينفركم من عمار قربه من

علي . فوالله لعلي أفضل من عمار أبعد ما بين التراب والسحاب . وإن عمارا لمن

الأحباب " ( 2 ) ، وإذا كان طريق علي بن أبي طالب واضحا وضوح الشمس في كبد

السماء فإن طريق عمار واضح أيضا فهو ما عرض عليه أمران قط إلا اختار

الأرشد منهما ( 3 ) وهو على الفطرة ( 4 ) ، وأجاره الله من الشيطان على لسان

نبيه ( 5 ) ، ومن عاداه عاداه الله ومن أبغضه أبغضه الله ( 6 ) . باختصار كان عمار يحمل

مؤهلات طريق علي بن أبي طالب . وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد

قال لعلي : " يا علي ستقاتلك الفئة الباغية وأنت على الحق فمن لم ينصرك يومئذ

فليس مني " ( 7 ) ، فإنه قال لعمار الذي يحمل معالم الجندية على طريق علي :

" ستقتلك الفئة الباغية وأنت على الحق . فمن لم ينصرك يومئذ فليس مني " ( 8 ) .

وطريق علي بن أبي طالب يبدأ من أول خطوة رفع فيها علي سيفه .

( 1 ) رواه الديلمي ( كنز العمال 614 / 11 ) . ( 2 ) رواه الطبراني وقال الهيثمي رجاله ثقات ( الزوائد 243 / 7 ) . ( 3 ) رواه أحمد ( الفتح 330 / 22 ) والحاكم وصححه ( المستدرك 388 / 3 ) ، والترمذي وصححه ( الجامع 668 / 5 ) . ( 4 ) رواه البزار والطبراني ورجالهما ثقات ( الزوائد 295 / 9 ) . ( 5 ) رواه البخاري في مناقب عمار ( الصحيح 305 / 2 ) . ( 6 ) رواه أحمد وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح ( الزوائد 293 / 9 ) . ( 7 ) رواه ابن عساكر ( كنز العمال 613 / 11 ) . ( 8 ) رواه ابن عساكر ( كنز العمال 351 / 11 ) .