معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٤٨٩

قرار رواية العلم ومنع القص

وتعهدوه لئلا تنسوه ) ( 1 ) ، وحذر الإمام من خلط الحديث بما كان يجري بالساحة

من فعل وخلافة . فقال : " تعلموا العلم . فإذا علمتموه فاكظموا عليه . ولا

تخالطوه بضحك وباطل فتمحه القلوب ( 2 ) وزيادة في الاحتياط رد كل علم إلى

عالمه حتى لا تخترق الرواية فقال " : إذا قرأت العلم على العالم فلا بأس أن

ترويه عنه " ( 3 ) ، ثم بشر الذين يروون الحديث فقال : قال رسول الله صلى الله

عليه وسلم : " اللهم ارحم خلفائي ( ثلاث مرات ) قيل يا رسول الله : ومن

خلفاؤك ؟ قال : الذين يأتون من بعدي ويروون أحاديثي ويعلمونها للناس " ( 4 ) .

أما بخصوص انسحاب القص روي عن أبي البحتري : قال : دخل علي بن

أبي طالب المسجد ، فإذا رجل يخوف . فقال : ما هذا ؟ قالوا : رجل يذكر

الناس . فقال : ليس برجل يذكر الناس . ولكنه يقول : أنا فلان بن فلان

اعرفوني . فأرسل إليه . فقال : أتعرف الناسخ من المنسوخ ، قال : لا ، فقال أمير

المؤمنين : فأخرج من مسجدنا ولا تذكر فيه ( 5 ) .

وروى مسدد بسند صحيح عن سعيد بن هند . أن عليا مر بقاص فقال : ما

يقول ؟ قالوا : يقص ، قال : لا ولكن يقول اعرفوني ( 6 ) ، وعن أبي يحيى قال : مر

علي وأنا أقص فقال : هل عرفت الناسخ من المنسوخ ؟ قلت : لا ، قال : أنت أبو

اعرفوني " ( 7 ) .

والسياسة الإعلامية ( إعرفوني ) هي التي تقدم الناس إلى العامة بعد أن

تنسج حولهم خيوطا براقة كما ساعدت على إيجاد شخصيات خرافية وقصص

خرافية تخدم مصالح معينة . وكما انسحب القص انسحب شعر الجاهلية والأديرة

( 1 ) الخطيب ( كنز العمال 304 / 10 ) . ( 2 ) عبد الله بن الإمام أحمد والخطيب ( كنز العمال 304 / 10 ) . ( 3 ) المرهبي ( كنز العمال 294 / 10 ) . ( 4 ) الطبراني والخطيب والديلمي وابن النجار ( كنز العمال 295 / 10 ) . ( 5 ) العسكري والمرزوي ( كنز العمال 281 / 10 ) . ( 6 ) مسدد ( كنز العمال 282 / 10 ) . ( 7 ) المرزوي ( كنز العمال 281 / 10 ) .