معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٤٨٤

قرار رواية العلم ومنع القص

المسلمين في معاقدها ( 1 ) . فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده إلا

بالحق . ولا يحل أذى المسلم إلا بما يجب ( 2 ) . بادروا أمر العامة وخاصة

أحدكم وهو الموت . فإن الناس أمامكم ( 3 ) وإن الساعة تحدوكم من خلفكم .

تخففوا تلحقوا . فإنما ينتظر بأولكم أخركم ( 4 ) . اتقوا الله في عباده وبلاده . فإنكم

مسؤولون حتى عن البقاع والبهائم . وأطيعوا الله ولا تعصوه . وإذا رأيتم الخير

فخذوا به . وإذا رأيتم الشر فأعرضوا عنه ( 5 ) .

فالإمام في أول خطاب له أمر بأخذ الخير وترك الشر . وأمر بأداء الفرائض

وبين أن الله حرم حراما وأحل حلالا . وهذه الأمور لها أبواب . وكما علمنا أن

سياسة القص وعدم الرواية تركت لها بصمات على أمور وبطانة السوء تركت لها

بصمات على أمور أخرى . ودخل المنافقون في عصور الفتوحات بأحاديثهم التي

تخدم مصالحهم . ونحن في هذا المقام سنترك تقسيم رواة هذا العصر لأمير

المؤمنين علي . وبعد أن يحددهم لنا سنرى ما هو الباب الذي فتحه أمير

المؤمنين في أول خطاب له لاغتراف العلم .

سئل الإمام عن أحاديث البدع . وعما في أيدي الناس من اختلاف الخبر .

فقال :

إن في أيدي الناس حقا وباطلا . وصدقا وكذبا . وناسخا ومنسوخا . وعاما

وخاصا . ومحكما ومتشابها . وحفظا ووهما . ولقد كذب على رسول الله

صلى الله عليه وسلم على عهده حتى قام خطيبا . فقال : من كذب علي متعمدا

فليتبوأ مقعده من النار ، وإنما أتاك الحديث أربعة رجال . ليس لهم خامس :

( 1 ) لأن الإخلاص والتوحيد داعيان إلى المحافظة على حقوق المسلمين صارفان عن انتهاك محارمهم . ( 2 ) أي إلا بحق . ( 3 ) أي سبقوكم . ( 4 ) أي إنما ينتظر ببعث الموتى المتقدمين أن يموت الأواخر أيضا . فيبعث الكل جميعا في وقت واحد . ( 5 ) ابن أبي الحديد 337 / 3 .