معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٤٨٣

قرار رواية العلم ومنع القص

قرار رواية العلم ومنع القص

الطاهرين ( 1 ) .

ومن هذا العهد نرى أن الإمام كان يختار الولاة وفقا لقاعدة لا يحبه إلا

مؤمن ولا يبغضه إلا منافق ثم يزوده بالتعليمات التي تسوق الناس إلى صراط الله

المستقيم . ويراقبه بعيون ليس لها مصلحة إلا ابتغاء مرضاة الله . فإن أخطأ الوالي

شهد عليه من لا شبهة فيه عند الإمام وعند الناس . ومن هذا كله علمنا أن

الإمارة لم تكن في عهد الإمام وجاهة ونبالة وقتلا من أجل مزيد من الخراج .

ولكنها كانت مهمة ترفق بالإنسان لتكون فطرته مهيأة لاستقبال النور . ولقد رأينا

من قبل كيف كان الإمام يوصي عماله على الصدقة بالرحمة بالحيوان وأن لا

يحول بين ناقة وبين فصيلها . ولا يجهدنها ركوبا وليعدل بين صواحباتها في ذلك

وبينها . إلى غير ذلك ، فالرحمة كانت عنوانا أصيلا يقف الإنسان تحت ظله

شامخا بإنسانيته . وروي عن الإمام أنه قال : " من كانت له إلي فيكم حاجة .

فليرفعها في كتاب . لأصون وجوهكم من المسألة ( 2 ) . وبهذا تعبر المشاعر

الإنسانية جسورا بزاد الرضى وهي تسلك طريقها إلى ربها .

0 قرار رواية العلم ومنع القص :

لم يأت قرار رواية العلم إلا بعد أن وقف الإمام علي على باب مدينة

العلم . روي أنه في أول خلافته خطب فأرشد الناس إلى كتاب الله وقال : " إن الله

تعالى سبحانه أنزل كتابا هاديا بين فيه الخير والشر . فخذوا نهج الخير تهتدوا .

واصرفوا عن سمت الشر ( 3 ) تقصدوا ( 4 ) . الفرائض الفرائض . أدوها إلى الله

تودكم إلى الجنة . إن الله حرم حراما غير مجهول . وأحل حلالا غير مدخول .

وفضل حرمة المسلم على الحرم كلها . وشد بالإخلاص والتوحيد حقوق

( 1 ) ابن أبي الحديد 23 / 5 . ( 2 ) العقد الفريد 276 / 1 . ( 3 ) أي أعرضوا عن طريقه . ( 4 ) تقصدوا : أي تعدلوا . والقصد : العدل .