معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٤٥٢

وظهر القمر أولا - من معالم الحكومة الدينية

كل حركاته بعد وفاة الرسول ، وها نحن قد رأينا أحداث أبي ذر وغيره من الذين

وضع عليهم النبي صلى الله عليه وسلم هالات من التبشير والتحذير . لقد

حاصرت حجج الله جيل الصحابة لأنهم مقدمة على أرضية دين الله . والشيطان إذا

دق وتدا له في هذا الجيل ضمن ثغرة له في الجدار يدخل منها بالزينة والإغواء

فيضل بذلك كثيرا من الناس . وإذا كانت الحجة قد قامت يوم غدير خم . وأن

التحذير قد تم على لسان بعض صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله من

بعد وفاته . فإن إقامة الحجة بعد النبي بلغت الذروة في عهد أمير المؤمنين

علي بن أبي طالب رضي الله عنه . وهذه الحجة لا تنفصل عن حجة غدير خم

بأي حال من الأحوال . ولكنها جاءت لتخاطب زماما قد تغير ومكانا أوشك

على أن يتبعثر . وعندما جاء علي بن أبي طالب لم يأت ليخاطب المتقين بل جاء

ليفتح أبواب التوبة أمام المنافقين الذين كثروا في الساحة كما شهد حديث حذيفة

وغيره . جاء ليوقف تدفق الفتنة وليفتح صفحات التاريخ لتدون الأحداث التي

يقف عندها أصحاب العقول والأفهام لينجو العالم بعلمه .

ولقد علمنا أن التعامل مع النفاق يخضع لفقه خاص لا يلم به كثير من

الناس . والفقيه في هذا المجال لا يقوم بتعيينه سلطان أو أمير لأن هؤلاء لا

يعلمون خفايا الأمور وإنما الفقيه هنا لا بد أن يحدده نص . وليس معنى هذا أن

الفقيه بهذا التحديد يكون قد علم ما تخفيه الصدور ، فالقول بهذا قول سقيم

لتفكير غير مستقيم . وإنما الفقيه هنا هو الذي يضع سياسته على قوائم الإسلام .

أي يقيم سياسته على القرآن ونصوص الدين بشكل شامل ويتعامل مع

المستجدات بالبحث عن الجوهر فيها ثم يطابقه على الجوهر الأزلي في الإسلام .

ولا يقوم بذلك إلا فقيه راسخ في العلم . ولما كان المنافق في الأساس كارها

للإسلام ونظامه . فإنه يشع بعمله تحت عين الفقيه الراسخ في العلم والذي عليه

نص بأن لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق . لهذا كان التعامل مع النفاق

يحتاج إلى فقه خاص . وفي عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي

يتعامل مع المنافقين وفقا لحركة الدعوة وكان يجاهدهم وفقا لمطالبها . وكان

يفتح لهم أبواب التوبة وفقا لشروط خاصة . وبعد وفاته صلى الله عليه وآله