معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٤٣٠

7 - العاصفة والبحث عن الذات

المعارضة في العراق قد بلغت الذروة ؟ والباحث يمكن أن يرى بسهولة أن

الاغراء قد تمكن من نفس معاوية ، وذلك من خلال أقواله وأفعاله بعد أن أخبره

كعب الأحبار بأن الأمر إليه بعد عثمان ، فقبل أن يتوجه معاوية إلى الشام ، خرج

من عند عثمان وعليه ثياب السفر متقلدا سيفه متنكبا قوسه ، فإذا هن بنفر من

المهاجرين فيهم طلحة والزبير وعلي ، وهم الذين جاء ذكرهم في رجز الحادي

بخصوص الخلافة بعد عثمان ، فقام معاوية عليهم فتوكأ على قوسه بعدما سلم

عليهم ثم قال : إنكم قد علمتم أن هذا الأمر كان إذا الناس يتغالبون إلى رجال ،

فلم يكن منكم أحد إلا وفي فصيلته من يرأسه ويستبد عليه ويقطع الأمر دونه ولا

يشهده ولا يؤامره ، حتى بعث الله نبيه ، فكانوا يرأسون من جاء من بعده وأمرهم

شورى بينهم يتفاضلون بالسابقة والقدمة والاجتهاد . فإن أخذوا بذلك وقاموا عليه

كان الأمر أمرهم والناس تبع لهم ، وإن أصغوا إلى الدنيا وطلبوها بالتغالب سلبوا

ذلك ورده الله إلى ما كان يرأسهم ، وإلا فليحذروا الغير فإن الله على البدل قادر

وله المشيئة في ملكه وأمره ، إني خلفت فيكم شيخا فاستوصوا به خيرا وكانفوه

تكونوا أسعد منه حالا " . ثم ودعهم فقال علي : ما كنت أرى في هذا خيرا ( 1 ) .

أهم أعمدة هذا الخطاب أراد معاوية أن يذكرهم بأنه قبل الإسلام كانت القيادة

في قريش إلى رجال ( 2 ) ، وأنهم كانوا يرجعون أمورهم إلى هؤلاء الرجال الذين

كانوا يستبدون عليهم ويقطعون الأمور ، دون أن يشاوروا غيرهم . وعندما جاء

الإسلام جعل الأمر شورى والتفاضل بالسابقة والاجتهاد ، فإن أخذوا بذلك كان

الأمر لهم والناس تبع لهم ، وأن أبوا خلاف ذلك رد الله القيادة إلى من كان

يرأسهم قبل الإسلام . ثم حذرهم الغير هذا ، لأن الله على البدل قادر ، فالبدل إذا

جاء جاء بأمر الله ، فسبحانه له المشيئة في ملكه وأمره . ولم ينس معاوية أن يضع

بينه وبينهم شيخا ، ثم أوصاهم به ، لأن هذا الشيخ ربما يكون طريقا إلى البدل

إذا حدث له أي مكروه .

( 1 ) الطبري 101 / 5 . ( 2 ) ومنهم أبو سفيان وكان معاوية قد قال للوفد الذي سيره إليه عثمان ، وقد عرفت قريش أن أبا سفيان كان أكرمها وابن أكرمها ( الطبري 89 / 5 ) .