معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٤٢٥

7 - العاصفة والبحث عن الذات

أهل صنعاء أمه سوداء ، فأسلم زمان عثمان ثم تنقل في بلدان المسلمين يحاول

ضلالتهم ، فبدأ بالحجاز ثم الكوفة ثم الشام ، فلم يقدر على ما يريد أحد من

أهل الشام ، فأخرجوه حتى أتى مصر فاعتمر فيهم ( 1 ) .

ولا ندري إذا كان ابن سبأ معروف لأهل الشام حتى أنهم أخرجوه . فلماذا

لم يقتله معاوية وهو الذي قتل حجر بن عدي بعد ذلك تحت دعوى أنه خطر

على النظام . أو لماذا لم يسيره إلى عثمان وهو الذي كتب إليه من قبل أن أهل

الكوفة يتحدثون بألسنة الشياطين وأنه غير أمن إن قاموا وسط أهل الشام أن

يغروهم بسحرهم وفجورهم ؟ ! وإذا فرضنا أنه لم يستطع القبض عليه لهروبه ،

فلماذا لم يقبض عليه أي أمير من أمراء الدولة ، وهم أصحاب العيون المفتوحة

على كل ما يهدد أمنهم ؟ ولماذا لم يظهر ابن سبأ يوم قتل عثمان ضمن المجموعة

التي اغتالته . وإذا كان كارها لعثمان لماذا لم نسمع له اسما في معارك علي بن

أبي طالب كلها . ثم لماذا لم يبحث عنه معاوية يوم أن جلس على رقبة الأمة ،

وهو الذي كان يبحث عن المعارضين تحت كل حجر ، وأتى بعمرو بن الحمق

وقطع رأسه وأهداها إلى زوجة عمرو ، فكان أول رأس أهدي في الإسلام ؟

ونحن إذا نظرنا في العمود الفقري للدعوة التي قام بها عبد الله بن سبأ نرى

العجب ، جاء في تاريخ الطبري : قال ابن سبأ لهم : إنه كان ألف نبي ، ولكل نبي

وصي ، وكان علي وصي محمد . وقال : محمد خاتم النبيين ، وعلي خاتم

الأوصياء . وقال : من أظلم ممن لم يجز وصية رسول الله صلى الله عليه وآله

وسلم ، ووثب على وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتناول أمر

الأمة . وقال : إن عثمان أخذها بغير حق وهذا وصي رسول الله ، فانهضوا في هذا

الأمر فحركوه وأبدوا الطعن على أمرائكم وأظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن

المنكر " ( 2 ) . هذه دعوة الشخصية الخرافية المنبوذة جعلوها على لسانه لتكون

دعوة خرافية منبوذة ، أو في عالمهم وعصرهم أوهموا الناس وقفا لسياسة

( 1 ) الطبري 98 / 5 . ( 2 ) الطبري 98 / 5 .