معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٤١٠

4 - الاحتجاج السلمي

فالبذرة التي وضعها عمر تحت عنوان الخراج ، جعلت العيون تتطلع إلى

أموال الدولة حيث كانت وكل فرد يأخذ منها حجم الخدمة التي يؤديها للنظام .

فمنهم من يأخذ دراهم ، ومنهم من يأخذ دارا أو خادما ، ومنهم من يأخذ أرضا

أو ضياعا . ووفقا لثروة الدولة نتيجة للفتوحات ، كان الفاروق يختار الأمراء

وقادة الجند من قبائل مختلفة ، فإذا وجد المال والأمير المخلص ضمنت الدولة

عدم حدوث أي تمرد من أي قبيلة ، لهذا لا نستغرب تعيين المنافقين في الدولة

العمرية ، ولا نستغرب تعيين أبي زبيد النصراني لأنه مدخل إلى بني تغلب ، ولا

إياس بن صبيح الذي كان من أصحاب مسيلمة لأنه مدخل إلى بني حنيفة رافعة

لواء التمرد ، ولا طلحة بن خويلد الذي ادعى النبوة لأنه مدخل إلى قبيلته حتى لا

تثور ، إلى غير ذلك من قبائل العرب ، فبيت المال هو في حقيقة الأمر الحافظ

للنظام ، ولكنه في عهد عثمان كان في حقيقة الأمر المدمر للنظام . وذلك لأن

الأغلبية العظمى من الأمراء الذين اختارهم عمر لم يكونوا من الطامعين في

الخلافة ، أما الأغلبية العظمى التي استعملها عثمان كانت تطمع في الخلافة ،

والغالبية العظمى في قريش كانت قد ملت عمر لأنه لم يسمح لهم بالخروج .

وفي عهد عثمان انطلقوا فخالطوا الناس وجرى في أيديهم الذهب ، وحببوا للناس

الإمارة كما أحبوا الملك والرئاسة . واتسعت الطبقة الأرستقراطية القرشية وازدادت

قائمة النبلاء ، وأمام هذا الاتساع ظهرت الحركات المضادة التي تئن تحت

العمامة الأموية . وعندئذ يقف عثمان ويقول : يا أيها الناس إن أبا بكر وعمر كانا

يتأولان في هذا المال ظلف أنفسهما وذوي أرحامهما ، وإني تأولت فيه صلة

رحمي " ( 1 ) . ولكي يضع عثمان على قراره عباءة القداسة نراه يقول لأصحاب

النبي صلى الله عليه وسلم : " نشدتك الله أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه

وسلم كان يؤثر قريشا على سائر الناس ويؤثر بني هاشم على سائر قريش .

فسكت القوم . فقال : لو أن يبدي مفاتيح الجنة لأعطيتها بني أمية حتى

( 1 ) الطبقات الكبرى 64 / 3 ، كنز العمال 627 / 5 .