معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٤٠١

1 - يوم الشورى

عن علي . وهذا الشرط أن يبايعه على سيرة أو فعل أبي بكر وعمر . وفي المدينة

أمراء عمر معاوية وعمرو والمغيرة وغيرهم ، كأمثال ابن أبي السرح وأبي سفيان

وبني مخزوم وهؤلاء انتعشوا بالفتوحات والخراج . والإمام ما كان له أن يقبل

هذا الشرط وذلك أن أبا بكر وعمر اختلفا في سيرة كل منهما للآخر . وعلى سبيل

المثال أبو بكر نص على خلافة عمر ، بينما عمر جعلها شورى في ستة نفر ، وأبو

بكر رأى أن يقاتل الذين امتنعوا عن دفع الزكاة ، وعمر كان له رأي غير هذا .

وأبو بكر كان يرى أن خالد بن الوليد متأول في قتل مالك بن نويرة ، وعمر كان

يرى غير ذلك . وأبو بكر كتب لنفر من المؤلفة قلوبهم بحقوقهم ، وعمر مزق

كتاب أبي بكر لأن له رأيا آخر . فهذا وغيره يستقيم مع قول الإمام " أرجو أن

أفعل وأعمل بمبلغ علمي وطاقتي " ولكن التيارات الموجودة بالمدينة حينئذ كانت

تعلم أن زهد علي لن يدفع بالخراج إلى أيديهم ، وكانوا يعلمون أن عمر كان

مجتهدا يعمل بالقياس والاستحسان والمصالح المرسلة ، ويرى تخصيص

عموميات النص بالآراء وبالاستنباط من أصول تقتضي خلاف ما يقتضيه عموم

النصوص ، وكانوا يعلمون أن عمر قد عارك السياسة وكاد خصمه وأمراء الأمراء

بالكيد والحيلة وكان يؤدب بالدرة والسوط من يتغلب على ظنه أنه يستوجب

ذلك ، ويصفح عن آخرين قد اقترفوا ما يستحقون به التأديب . كل ذلك بقوة

اجتهاده وما يؤديه إليه نظره . أما علي بن أبي طالب فهو على خلاف ذلك - كان

يقف مع النصوص والظواهر ولا يتعداها إلى الاجتهاد والأقيسة ويطبق أمور الدنيا

على أمور الدين ، ويسوق الكل سياقا واحدا ولا يضع ولا يرفع إلا بالكتاب

والنص .

لقد عرفوا هذا من علي بن أبي طالب على الرغم من أنه لم يجلس على

كرسي يأمرهم به وينهاهم . كانوا يعلمون أن عمر شديد الغلظة والسياسة ،

ويعلمون أن عليا كثير الحلم والصفح والتجاوز ، ولكن المصلحة كانت في

سياسة عمر ، والخوف كان من حلم علي ، لأن دائرة الذهن عند جميع تيارات

الصد تخاف من يوم ، وهذا اليوم ليس من دائرة الغلظة والشدة ، وإنما من دائرة

خاصف النعل حيث الحلم والصفح والتجاوز والضرب في الله . وعلى هذا يمكن