معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٤٠

ثانيا - النور والسحب الداكنة

وتباغضهم وتدابرهم . فحمل بعضهم بغض البعض الآخر ، على مخالفته في

جميع أقواله وأفعاله وإن كانت حقا ( 1 ) . وقيل : اختلاف أهل الكتاب في الدين

مع نزول الكتاب الإلهي عليهم ، لم يكن عن جهل منهم بحقيقة الأمر ، بل كانوا

عالمين بذلك . وإنما حملهم على ذلك بغيهم وظلمهم من غير عذر ، وذلك كفر

منهم بآيات الله المبينة لهم حق الأمر وحقيقته . لا بالله ، فإنهم يعترفون به ، ومن

يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب ، يحاسبه سريعا في دنياه وآخرته أما في

الدنيا فبالخزي وسلب سعادة الحياة عنه . وأما في الآخرة فبأليم عذاب النار ،

والدليل على عموم سرعة الحساب للدنيا والآخرة قوله تعالى بعد آيتين : ( أولئك

الذين حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وما لهم من ناصرين ) ( 2 ) .

وإذا كان البغي قد أثمر شجرة الاختلاف . فإنه أثمر أيضا شجرة الافتراق ،

قال تعالى : ( وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ) ( 3 ) . قال

المفسرون : أي وما تفرق الناس الذين شرعت لهم الشريعة باختلافهم وتركهم

الاتفاق ، إلا حال كون تفرقهم آخذا أو ناشئا من بعد ما جاءهم العلم بما هو

الحق ظلما أو حسدا تداولوه بينهم ( 4 ) . وقال ابن كثير : أي إنما كان مخالفتهم

للحق بعد بلوغه إليهم وقيام الحجة عليهم . وما حملهم على ذلك إلا البغي

والعناد ( 5 ) .

إن الشيطان ينشط في تربة العلم ، حيث القافلة الأولى . فإن استطاع أن

يدق له وتدا أو ينصب له خيمة ، ضمن البغي والاختلاف والفرقة . ومن هذه

الأشجار سيأكل كل قادم ملجم العقل من بني الإنسان تحت لافتات عدة تزينها

سنة الآباء الأوائل ، التي يدافعون عنها حتى ولو خرجت منها رائحة الفواحش .

( 1 ) تفسير ابن كثير : 354 \ 1 . ( 2 ) تفسير الميزان : 121 \ 3 . ( 3 ) سورة الشورى : الآية 14 . ( 4 ) الميزان : 31 \ 18 . ( 5 ) تفسير ابن كثير : 109 \ 4 .