معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٣٨٨

5 - مشهود في أول الطريق

أنسا اتخذ بيتا بعيدا عن البصرة ( 1 ) .

إن الاعتراض ليس على بناء المدينة ، وإنما على تولية أمراء المدينة الذين

ذابوا مع نصارى الحيرة على موائد الشراب ، وذلك أمر أقره علماء الحديث

والتاريخ . فمن فوق هذه الموائد راج الشعر والقصص وكثر الزنا حتى قال

الفاروق : إن الله بعث محمدا بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل آية

الرجم ( 2 ) . وزاد في رواية : فرجم رسول الله ورجم أبو بكر ورجمت ، ولولا أني

أكره أن أزيد في كتاب الله لكتبته في المصحف ، فإني خشيت أن تجئ أقوام فلا

يجدونه من كتاب الله فيكفرون ( 3 ) ، ومما يذكر أن الفاروق نهى عن نكاح المتعة ،

وهو عند بعض الفقهاء دواء يسد باب الزنا في مهمة كمهمة الفتوحات وغيرها .

فعن جابر أنه قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد

رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر ( 4 ) ، وروي أن

عليا كان يقول : لولا نهي عمر عن المتعة ما زنى إلا شقي .

وتمصير الأمصار كان يتم على قاعدة لا رواية فيها عن رسول الله صلى الله

عليه وسلم . وكان عمر لا يهتم إلا بقراءة القرآن في الأمصار ، لكنه علم في

آخر عهده أن القرآن وحده لا يعبر الطريق إلى الفرس والنبط والآراميين ، ولا بد

له من مفتاح يمهد له الطريق . وهذا المفتاح هو السنة الشريفة . ففي بداية الطريق

يقول ابن كثير : فإن عمر كان يقول اشتغلوا بالقرآن فإن القرآن كلام الله ، ولهذا

لما بعث أبا موسى إلى العراق قال له : إنك تأتي قوما لهم في مساجدهم دوي

بالقرآن كدوي النحل ، فدعهم على ما هم عليه ولا تشغلهم بالأحاديث ، وأنا

شريكك في ذلك . هذا معروف عن عمر رضي الله عنه ( 5 ) . أما في نهاية الطريق

( 1 ) رواه البخاري ك الأحكام ب ما ذكر النبي وحض عليه ( الصحيح 265 / 4 ) . ( 2 ) رواه الترمذي وصححه ( الجامع 38 / 4 ) . ( 3 ) رواه مسلم ( الصحيح 131 / 4 ) . ( 4 ) البداية والنهاية 107 / 8 . ( 5 ) رواه ابن عساكر ( كنز العمال 267 / 10 ) .