معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٣٨٤

4 - نهاية الطريق

فالفتوحات أيقظت غريزة العرب الجاهلية من الغرور والنخوة ، بعدما كانت في

سكن بالتربية النبوية . فكانت تتسرب فيهم روح الأمم المستعلية وتتمكن منهم

رويدا . ويشهد بذلك شيوع تقسيم الأمة المسلمة يومئذ إلى العرب والموالي ،

وسيرة معاوية وهو والي الشام يومذاك بين المسلمين بسيرة ملوكية قيصرية ، حتى

قال عمر بن الخطاب : أتذكرون كسرى وعندكم معاوية ، وأمور أخرى كثيرة

ذكرها التاريخ . وتحت ظل الفتوحات راج الحديث رواجا بينا في عصر معاوية ،

وكان عدد من أهل الكتاب قد دخلوا في الإسلام ، وأخذ عنهم المحدثون شيئا

كثيرا من أخبار كتبهم وقصص أنبيائهم وأممهم فخلطوها بما كان عندهم من

الأحاديث المحفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأخذ الوضع والدس

يدوران في الأحاديث . وتحت ظل الفتوحات اتسع نطاق المباحث الكلامية ، لأن

الفتوحات الواسعة أفضت بالطبع إلى اختلاط المسلمين بغيرهم من الأمم وأرباب

الملل والنحل وفيهم العلماء والأحبار والأساقفة والبطاركة الباحثون في الأديان

والمذاهب ، فارتفع منار الكلام في عهد عمر ، ثم اتسع في عهد عثمان وعلى

امتداد حكم بني أمية . وتحت ظل الفتوحات نقلت علوم الأوائل من المنطق

والرياضيات والطبيعيات والإلهيات والطب والحكمة العملية إلى العربية ، نقل

شطر منها في عهد الأمويين ، ثم أكمل في أوائل عهد العباسيين . فقد ترجموا

مئات الكتب من اليونانية والرومية والهندية والفارسية والسريانية إلى العربية ،

وأقبل الناس يتدارسون مختلف العلوم ، ولم يلبثوا كثيرا حتى استقلوا بالنظر

وصنفوا فيها كتبا ووسائل . وفي ظل الفتوحات ظهرت قوافل التصوف التي

ترفض ما وصل إليه الحال . ثم ظهرت قوافل أخرى يتكلمون بأمور تناقض الدين

وحكم العقل ، وغير ذلك كثير . وما كان هذا ليحدث لو طاب أعلى الوعاء ، قال

النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " إنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء ، إذا طاب

أعلاه طاب أسفله ، وإذا خبث أعلاه خبث أسفله " ( 1 ) .

ولقد سقطت السياسة المالية يوم اتخذ الفيئ دولا ، ففي حديث النبي

( 1 ) رواه الرامهرمزي في الأمثال .