معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٣٨٣

4 - نهاية الطريق

أمر بني إسرائيل معتدلا حتى نشأ فيهم المولدون وأبناء سبايا الأمم التي كانت بنو

إسرائيل تسبيها ، فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا " ( 1 ) . ولقد علمت متى دخلت السبايا

ومتى قالوا بالرأي . وأول نقص دخل كان من باب التخاذل قال النبي صلى الله

عليه وآله وسلم : إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل يلقى

الرجل فيقول : يا هذا إتق الله ودع ما تصنع فإنه لا عمل لك ، ثم يلقاه من الغد

فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده ، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب

بعضهم ببعض .

ثم تلى رسول الله قوله تعالى : ( لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على

لسان داوود وعيسى بن مريم ) ، إلى قوله : ( فاسقون ) ثم قال : " كلا والله لتأمرن

بالمعروف ولتنهن من المنكر ، ولتأخذون على يدي الظالم ولتأطرنه على الحق

أطرا ( 2 ) ولتقصرنه على الحق قصرا ، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم

ليلعنكم كما لعنهم " ( 3 ) .

فهذا أول النقص . فإذا لم يدفع منذ البداية . فلا جدوى من فعل أي شئ

بعد ذلك لأن الشبل أصبح أسدا . قالوا : يا رسول الله متى ندع الائتمار بالمعروف

والنهي عن المنكر ؟ قال : " إذا ظهر فيكم ما ظهر في بني إسرائيل ، إذا كانت

الفاحشة في كباركم والملك في صغاركم والعلم في رذالكم " ( 4 ) . لهذا قال النبي

في روايات كثيرة وهو يتحدث عن أمراء السوء " لا أن الناس اعتزلوهم " فهذا

الدواء خاص بالداء في أول الطريق . أما استفحال الداء بعد ذلك فله فقه آخر .

ومما لا شك فيه أن الفتوحات قذفت على الأمة بالسبايا وبالرأي وبأمراض أول

الطريق التي لم يشعر بها أكثر الناس نظرا للبريق الذي حولها وحولهم .

( 1 ) رواه الطبراني في الكبير ( كنز العمال 181 / 11 ) . ( 2 ) أي لترد به إلى الحق . ( 3 ) رواه الطبراني وقال الهيثمي رجال رجال الصحيح ( الزوائد 269 / 7 ) . ( 4 ) رواه أحمد وابن ماجة وقال البوصيري في الزوائد ابن ماجة إسناده صحيح ورجاله ثقات ( الفتح الرباني 177 / 19 ) ، وقال في فتح الباري أخرجه ابن أبي خيثمة ( فتح الباري 301 / 13 ) .