معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٣٧٤

3 - رحلة الخراج

3 - رحلة الخراج

من أهل الكتاب الإيمان الحق . وعندما أخبر الله تعالى رسوله بأن هذه الأنماط

البشرية لن تؤمن وأنهم يسعون في الأرض فسادا ويسارعون فيه ، كانت عملية

إجلائهم عملية تستقيم تماما مع الفطرة التي فطر الله الناس عليها . وعملية

الإجلاء نسبها الله تعالى إلى نفسه فقال : ( هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل

الكتاب . . . ) ، فالله سبحانه هو الذي أخرج بني النضير من ديارهم في أول

إخراجهم من جزيرة العرب ، وأي إخراج لهم في العهد النبوي يقف تحت هذا

العنوان . إن الدعوة لم تضاعف عليهم الجزية وإنما أخرجتهم لأن في الإخراج

انتصارا للفطرة ، وتأمينا للعاصمة من مخاطر الاختراق والدسائس التي يجيدها

الذين يسعون في الأرض فسادا .

والدعوة التي حصنت نفسها بالتطهير من الداخل ، عملت من أجل إيجاد

المسلم الرسالي الذي إذا وضع قدميه على أرض جديدة في الجزيرة العربية أو

خارجها . عمل من أجل نشر مفاهيم الدعوة ، وكلما جد جديد خرجت الطوائف

الرسالية إلى العاصمة ليتحققوا الفقه والفهم في الدين فيعملوا به لأنفسهم

وينشروه بين الأقوام إذا رجعوا إليهم . وعلى ذلك كان تقسيم الأراضي على

الغانمين هو في الحقيقة موطئ قدم لداعية .

وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت الذاكرة عند المسلمين

تحتوي على وصايا منها إخراج المشركين من جزيرة العرب ، ولكن الدولة نظرا

لظروف خارجة عن إرادتها ، ونظرا للمصلحة العامة ضاعفت الجزية على نصارى

بني تغلب ، كما سمحت بدخول سبي العجم إلى المدينة ، وكان أول سبي دخلها

في عهد أبي بكر ثم بعث معاوية أبي عمر في عهده بعدة ألوف من سبي قيسارية .

وكان عمر نفسه ضحية من ضحايا السبي ، حيث إن الذي طعنه كان غلاما

مجوسيا . ومع حركة الفتوحات هبت رياح تحمل آثارا وبصمات كان يعتقد أنها

ذهبت بلا رجعة .

3 - رحلة الخراج :

3 - رحلة الخراج :

مع الفتوحات جاء حرص الدولة على تدبير المال اللازم لحماية الحدود ،