معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٣٧٠

1 - امراء على الطريق

معاوية إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم

أهده ( 1 ) .

ومن المعروف أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو لأمته كلها

بالهداية . ومن العجيب أن حديث " اللهم أهده " حديث ضعيف إلا أن ابن كثير

دافع عنه والتمس لا الأعذار . وهذا الموقف لا نجده إذا كان يتعلق بحديث

صحيح لمعسكر غير معسكر معاوية . ومن الذين اعترضوا على عملية التوظيف

هذه حذيفة رضي الله عنه . قال لعمر : إنك تستعين بالرجل الفاجر . فقال عمر :

إني لأستعمله لأستعين بقوته ثم أكون على قفائه ( 2 ) ، وكما ذكرنا من قبل إن الله

نهى عن اتخاذ بطانة ينتهي طريقها بخروج الحياة الدينية ودخول حياة أخرى

تحت أي اسم آخر . والنبي صلى الله عليه وسلم كان إذا استعمل أحدا وصاه

وكان يتبرأ من أي عمل لا يصيب في وعاء الدين والحياة الدينية ، وكان وراء ذلك

كله الوحي . وبعد رحيل النبي صلى الله عليه وسلم كانت للحياة الدينية

سياسة وهذه السياسة يمكن للباحث أن يكتشفها بسهولة في خلافة أمير المؤمنين

علي بن أبي طالب . فلقد قيل له أن يبقى على الأمراء في أول عهده حتى يستتب

له الأمر . لكنه أبي إلا أن يعزلهم . لأنه علم من النبي صلى الله عليه وسلم

نهاية الطريق الذي يركبه هؤلاء الأمراء . وما دام الطريق لا يصب في المصب

الصحيح فلا بديل لخلعهم . ما هي الفائدة التي ستعود على الدعوة من دهاء

معاوية وعمرو والمغيرة ؟ وما هي الفائدة التي ستعود على الدعوة من عضلات

أبو الأعور وبسر بن أرطأة ؟ وما هي الفائدة التي ستعود على الدعوة من وراء

كعب الأحبار وأبي زبيد وتلميذ مسيلمة الكذاب وطلحة بن خويلد ؟ قلت الدعوة

ولم أقل ما هي الفائدة التي ستعود على المسلمين . ثم ما هي النتيجة ليس بعد

ألف عام . ولكن في القرن الأول فقط .

ولقد اتسعت الدائرة بعد ذلك في عهد عثمان بن عفان فمن الذين ذكرناهم

( 1 ) البداية والنهاية 122 / 8 . ( 2 ) قفائه : مؤخر العنق والحديث رواه أبو عبيد ( كنز العمال 771 / 5 ) .